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哼哈二將簡介 哼哈二將，為明代小說《封神演義》作者陳仲琳根據(jù)佛教守護寺廟的兩位門神，附會而成的兩員神將。形象威武兇猛，一名鄭倫，能鼻哼白氣制敵；一名陳奇，能口哈黃氣擒將。哼將鄭倫的傳說 兩位神將原先祇是一位金剛力士，本是佛國護法的二十諸天之一的密跡金剛?！斗馍裱萘x》上說鄭倫原為商紂王的部將，拜昆侖度厄真人為師。真人傳給他 ...
發(fā)布時間：2019-08-28點擊量：855
閻羅王簡介 閻王，又作閻王、閻魔王、焰摩羅王、琰魔等，為梵文Yamaraja的譯音，意譯為“縛”，縛有罪之人也。閻羅本為古印度神話中的管理陰間之一，在印度三詩集《梨俱吠陀》中即已出現(xiàn)。在古印度崇拜的諸神中就有稱有琰摩的死神。他們是兄妹兩人，父親是太陽神，母親名“昧光”。他們共同主持的地獄之事，兄治男事，妹理女事，故稱“雙王”。佛教吸收這種說法，稱其為陰間地獄之主。泥塑二十諸天之閻摩羅王 ...
發(fā)布時間：2019-08-28點擊量：747
慈善，是一個古老的概念?！侗笔贰ご薰鈧鳌罚骸肮鈱捄痛壬?，不忤于物，進退沉浮，自得而已?！倍诖酥?，《韓非子·內(nèi)儲》：“王曰，慈惠，行善也。”即以慈愛優(yōu)惠來做善事。直接釋義大約是“以慈行善”。既然是“以慈行善”，其重點則在于對“慈”的理解?！按取?，《說文》只注二字：“愛也?！薄蹲髠鳌罚骸靶然莺汀?，做疏注的人發(fā)揮道：“慈者愛，出于心，恩被于物也?！边@就把中國古代對慈及愛的理解講得比較清楚了： 慈， ...
發(fā)布時間：2019-08-27點擊量：544
穢土與凈土假定一個模型：1、世界上，有善人和惡人。2、善人和善人打交道，彼此都能得到好處。3、善人和惡人打交道，善人吃虧，惡人占便宜。4、惡人和惡人打交道，都不吃虧，都不占便宜。5、長久下去，不占優(yōu)勢的人會被淘汰。那么，這個世界，會朝什么方向變化呢？考察兩種極端情況：一種是，每個善人，周圍都被惡人包圍，都只能和惡人打交道。這樣，善人就會吃虧，惡人就會占便宜。長久下去，善人就會滅絕。世界上只留下惡人 ...
發(fā)布時間：2019-08-27點擊量：714
“永宣佛像”指在明代永樂和宣德年間形成風格式樣，并欽定的官式造像，是明清二代最高的金銅造像水平的代表。永宣佛像，不論佛、菩薩，面相都豐滿端莊，臉形呈方圓，五官位置勻稱，眼略微俯視，表情柔和，整體造型優(yōu)美，金色充足，胎體厚重。佛像衣紋是漢地常用的寫實手法，質(zhì)感較強，它為明代藏傳金銅佛造像中特征最為突出的一種。之所以會形成這樣的風格，與明統(tǒng)治者的政策有關(guān)系。明代開國之初，就十分注意同邊疆的少數(shù)民族協(xié)調(diào) ...
發(fā)布時間：2019-08-27點擊量：699
三國兩晉十六國時期的金銅佛造像有何特點？ 東漢時期，佛教造像在傳入我國，金銅佛像隨著佛教的興盛而出現(xiàn)。《三國志》記載有“笮融大起浮屠祠內(nèi)有一尊金銅佛像”，這是我國首次關(guān)于金銅佛像的記載。 1956年，在武昌市蓮溪寺一座磚墓中發(fā)現(xiàn)了一件鎏銅帶飾上的浮雕佛像，佛像有肉髻和頭光，立在蓮花座上。根據(jù)同時出土的其他文物，確認這件浮雕像是三國 時期的作品。 兩晉時期，佛教藝術(shù)開始廣泛流 ...
發(fā)布時間：2019-08-26點擊量：663
如何看待漢傳金銅佛像的收藏 我國自兩漢以來，各個時代都創(chuàng)造了不少工藝精湛、紋飾絢麗、造像精品，佛教造像所具有的那種獨特的神圣與莊嚴感，也總能給人一種心靈上的撫慰，所以它具有他藝術(shù)品難以替代的價值。 用銅或青銅鑄造，表面鎏金的佛造像，俗稱“鎏金銅佛像”。這種佛像是供宮廷、寺廟使用，它的出現(xiàn)始于兩漢時期，盛行于南北朝，一直延續(xù)至明清，跨度兩千年。而中國式的佛像雕刻藝術(shù)，在南北朝 ...
發(fā)布時間：2019-08-26點擊量：615
