西方三圣的特征

發(fā)布時(shí)間：2019-08-23 09:49

西方三圣的形象

阿彌陀佛手持金蓮花

通常所見阿彌陀佛像約有三種：

一為說法像：兩手分開，左手在上，右手在下，各以拇指拈著食指（左第二指），及無名指（右第四指），站立對(duì)眾說法的姿勢(shì)。

二為接引像：左手持金蓮花，平胸而立，右手下垂，作接引眾生狀。

三為坐像：跏趺而坐七寶蓮花臺(tái)上，雙手揲彌陀印，手上所持法物，有種種不同，總之以合乎《十六觀經(jīng)》者為是。

手持蓮花的阿彌陀佛像

觀音頂戴阿彌陀佛

我自念佛以來，見觀音菩薩頭頂天冠，冠上有一位立佛，不知這尊佛的名號(hào)，問過許多念佛的朋友，都說不知道?；蛘哒f‘一佛即一切佛?！铱傄詾槿魡尉屠碚撋现v是可以的，若就事相上講，未免太儱侗了。今年往老友許寬柱居士家賀春節(jié)，又提及此事，他說‘觀音菩薩頂戴的一尊佛，即是阿彌陀佛。’我即問他有什么證據(jù)呢？他如數(shù)家珍的引出許多經(jīng)典作證。我不禁以手加額歡喜贊嘆，二十年的疑問，一旦渙然冰釋了！不敢吝秘，謹(jǐn)介紹周知。

《大日經(jīng)》偈云：‘此方大精進(jìn)，觀音自在者，光色如浩月，髻現(xiàn)無量壽?！?/p>

龍樹菩薩〈十二禮〉曰：‘觀音頂戴冠中住，種種妙相寶莊嚴(yán)，能伏外道魔憍慢，故我頂禮彌陀尊?！?/p>

善導(dǎo)大師〈般舟贊〉曰：‘天冠化佛高千里，念報(bào)佛恩常頂戴。’

善導(dǎo)大師〈往生禮贊〉曰：‘西方阿彌陀佛，觀音頂戴冠中住。’

頂戴阿彌陀佛的觀音像

大勢(shì)至菩薩頂上寶瓶

見大勢(shì)至菩薩頂上有一個(gè)寶瓶，不知瓶?jī)?nèi)盛的什么東西？嘗問一位老修行，他答是‘父母的骨灰，表示孝行?！m覺得似乎有理，但找不著證據(jù)。讀《觀無量壽佛經(jīng)》至‘觀大勢(shì)至菩薩’節(jié)內(nèi)云：‘于內(nèi)髻上，有一寶瓶，盛諸光明，普現(xiàn)佛事?！谑欠街煌`聽瓶?jī)?nèi)盛父母骨灰的錯(cuò)謬。

頂上寶瓶的大勢(shì)至菩薩像

要知專就事相上講，西方三圣顯現(xiàn)的特征，特令眾生容易觀想，容易憶念。譬如我們對(duì)于父母和兄弟姊妹，無論相距若干里，相隔若干年，每一閉目憶想，他們的面型毛發(fā)皆現(xiàn)，如在目前。何以故？久習(xí)熟知其特征，且天性相關(guān)，深印識(shí)田。

阿彌陀佛及兩位大士，本來與我們眾生，系親因緣，和現(xiàn)生的父母兄長(zhǎng)，天性關(guān)系，無二無別。奈因眾生無始來背覺合塵，愈趨愈遠(yuǎn)，迷昧父母的本來面目。所以佛祖開示觀像和觀想二法，令眾生重加諦觀憶想，做一翻認(rèn)識(shí)工夫，為將來臨終往生的準(zhǔn)備?！队^經(jīng)》對(duì)于每一‘觀’成就時(shí)，都贊嘆凈除無數(shù)劫生死重罪，職此故也。

若就理性上講，則含義廣大深遠(yuǎn)。如阿彌陀佛手托金蓮花，因蓮具眾德，出污泥而不染，表示凈土法門，三根普被，利鈍咸收，此人人所知，不必贅言了。若觀音菩薩頂戴彌陀，一手執(zhí)甘露瓶，一手執(zhí)楊柳枝，灑遍大千世界，皆是表示大悲。大勢(shì)至菩薩頂戴光明寶瓶，手持蓮花，招致眾生，皆是表示大智，光明為智慧故，所以稱為‘無邊光熾身’。佛度眾生，以大悲為本，以方便為門。左輔表慈悲，右弼表智慧，正是象征阿彌陀佛的悲智雙運(yùn)，普度眾生。諸如此類，殊難枚舉。他如西方三圣之手持金剛臺(tái)、紫金臺(tái)、金蓮華、七寶蓮花等。都詳載《觀經(jīng)》，特征昭著。念佛行者須知作是觀者，名為正觀，若另作花樣，即為邪觀，不可不慎！