新聞資訊
Product display
佛像銅雕廠工程案例
Cases
佛像銅雕廠定做價格答疑
Questions
聯(lián)系我們
Contact Us
一、標準佛像的“通肩式”佛衣1、長江流域佛像衣著樣式 已有考古資料顯示，漢魏、西晉時期標準意義上的佛像，主要集中在南方長江流域，地點分布于四川、湖北、安徽、江蘇、浙江等地及周邊地區(qū)，發(fā)生時間順長江而下，呈現由早趨晚的態(tài)勢。統(tǒng)計資料顯示，漢至西晉，中國南方佛教造像已有220余處，其中有紀年的30余處。 其中最早的紀年造像是2001年因三峽建設，搶救性考古發(fā)掘于重慶 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：971
漢魏時期非標準佛像的著衣樣式 漢魏時期，與標準佛像同時出現的還有一類非標準佛像，這些佛像雖具有佛像的某些特征，如肉髻、白毫、手印、項光等，但衣著表現各異，且均非袈裟。導致這一現象的原因可能是多方面的，或是佛像與中國本土神仙思想和早期道教造像交糅的產物。有一點是明確的，即同期這類佛像衣著在形制和形態(tài)上均異于佛教中的“三衣” ，這與西晉以后佛像衣著的多樣化有著本質的區(qū)別，西晉后 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：601
莫高窟與麥積山及云岡石窟早期佛衣樣式 莫高窟今存公認較早的三窟分別是第268、272、275窟，其中275窟塑像為交腳彌勒菩薩，272、268兩窟均只塑一身坐佛。兩身佛像共同點表現為：作水波紋肉髻，著半披式袈裟，內著僧祇支，右衣角敷搭左肩。兩佛雙手均殘，從臂部姿態(tài)看，左手前伸應施與愿印，右手上舉施無畏印。不同點為：268窟主尊呈現交腳坐姿，272 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：619
北朝晚期佛衣變化的成因 伴隨東魏、北齊佛像體貌的變化（圖56），在佛衣穿著方面也出現了新的變化，大致分為兩個系統(tǒng)，位于政治中心鄴（今河北臨漳）附近的安陽石窟、響堂山石窟、天龍山石窟及偏北的曲陽佛像，出現了敷搭雙肩下垂式和少數右袒式佛衣，而東部的青州地區(qū)則是褒衣博帶演化式和一定數量的右袒式佛衣，其中褒衣博帶式佛衣的變化律動與南朝佛像一致 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：662
“曹衣出水”與“吳帶當風” 將曹仲達、吳道子畫格并而論之，較早見于北宋景德二年（1005）成書的黃休復《益州名畫錄》，文曰：“前輩畫佛像羅漢，相傳曹樣、吳樣兩本，曹起曹不興，吳起吳暕。曹畫衣紋稠疊，吳畫衣紋簡略。 關于“曹衣出水“與”吳帶當風“的提出，成書于北宋熙寧七年（1074）郭若虛的《圖畫見聞志.論曹吳體法》文中提到歷史上對曹吳的認識有兩說，其 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：859
袈裟的含義：袈裟在一般人心中的印象便是佛教出家人所穿的衣服。然而，袈裟的意義絕非僅止于此：它是為求解脫之人所穿法服，因而有著「善哉解脫服」之稱；它更有著自利、利他的種種功德，所以也叫做福田衣。袈裟上的條紋有如田地一般，正是其代表「福田」的象征──田地有生長的意義，代表了佛法的利己利人、種種功德的相互滋長。根據《四分律》的記載，佛陀曾經告訴阿難：「過去諸佛著如是衣，得成佛道；未來諸佛亦當著如是衣，得 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：1189
齊梁年間“褒衣博帶式”佛衣的演變 四川蕭梁造像中褒衣博帶佛衣的演變值得關注，類似變化還出現在建康、麥積山及青州。成都地區(qū)蕭齊至蕭梁前期，佛衣未褒衣博帶式，右領襟敷搭左肘，佛施無畏與愿印，這一階段佛衣厚重，坐佛與立佛衣飾下擺均呈外展式，為典型的秀骨清像造型。6世紀中期，佛衣趨于單薄，形體表現加強，下擺由外展變?yōu)閮葦?，佛衣右領襟由敷搭左肘上升至敷搭左肩，西安路梁大同十一年兩佛并坐像，左側坐 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：747
每當我們走進佛教寺院，最早看到的，便是那個笑臉相迎、袒胸露腹的彌勒佛。在中國民間中，彌勒佛是人們喜聞樂見、虔誠信仰的佛菩薩，可以說是家喻戶曉、婦孺皆知。他不僅不像其他佛菩薩那樣莊嚴神圣、華美高貴，反而不修邊幅，活脫脫就是一個平常人的模樣。比釋迦牟尼佛資格要老得多。但他因喜好交游，愛吃穿，而重視慧學。勇猛精進，不如釋迦，結果是后來居上了。在《彌勒菩薩所問本愿經》里，釋迦回憶說：‘彌勒發(fā)意先我之前四十 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：2547
