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貴霜時(shí)期犍陀羅佛衣犍陀羅地處古印度西北邊埵，主要疆土約相當(dāng)今巴基斯坦西北地區(qū)，實(shí)際疆域北至斯瓦特河，西至阿富汗喀布爾河上游，東南邊包括印度河以東的呾叉始羅（即今塔克沙希拉）地區(qū)。在佛像出現(xiàn)以前，犍陀羅藝術(shù)已受到來自古代波斯、希臘的影響，如下表所示。犍陀羅統(tǒng)治更替概略表 時(shí)間犍陀羅統(tǒng)治更替概略表前6至前5世紀(jì)波斯阿黑門尼德王朝約前327至前321年希臘亞歷山大衛(wèi)戍部隊(duì)約前321至前190年 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：746
貴霜時(shí)期秣菟羅佛衣 秣菟羅位于今印度首都新德里南部朱木拿河岸，是貴霜帝國政治、軍事及宗教的一大中心。這里較犍陀羅更接近釋迦生前活動(dòng)地區(qū)及早期佛教藝術(shù)遺址，如鹿野苑、巴爾胡特窣堵坡等，所出佛像有很強(qiáng)的地域特征，因此也被視為中印度佛像的代表。 貴霜時(shí)期秣菟羅佛像，以現(xiàn)有實(shí)物資料看，佛衣表現(xiàn)大致經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展時(shí)期段，在早期及迦膩色伽執(zhí)政時(shí)期的佛像多著“右袒式”袈裟。迦膩 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：586
貴霜時(shí)期阿馬拉瓦蒂佛衣 阿馬拉瓦蒂地處南印度，由于該地不屬于貴霜王朝轄地，且出土的佛像時(shí)間較晚，學(xué)界在關(guān)注古印度佛像源點(diǎn)的討論，未將其納入。該地佛像的制造時(shí)間， 一般認(rèn)為是在3世紀(jì)，這一 時(shí)期，阿馬拉瓦蒂屬案達(dá)羅王朝（前 1世紀(jì)至 3 世紀(jì)）。案達(dá)羅王朝主要控制著南印度的德干高原及海岸線，與北方貴霜王朝形成對(duì)峙局面，史學(xué)家也將這一時(shí)期稱作次大陸歷史上的“南北朝時(shí)代”。&nb ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：659
印度佛衣的再認(rèn)識(shí) 犍陀羅和秣菟羅兩地，佛像衣著多為右袒和通肩兩種披著方式。許多學(xué)者認(rèn)為“通肩式”源自犍陀羅，“右袒式”源自秣菟羅，之后兩地相互影響，這一觀點(diǎn)尚無充分的理論依據(jù)。而以現(xiàn)有實(shí)物看，早期犍陀羅佛衣多作“通肩衣”，秣菟羅多“右袒式”，這一現(xiàn)象在二世紀(jì)前后有所改變。 在古印度，“通肩式”和“右袒式”佛衣的興盛在時(shí)間和地 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：679
6世紀(jì)末以前的“敷搭雙肩下垂式”佛衣典型特征“敷搭雙肩下垂式”佛衣，是繼“褒衣博帶式”之后約與“褒衣博帶演化式”同時(shí)興起的一款佛衣樣式，主要見于北方圍繞東魏、北齊政治中心鄴（今河北臨漳）和晉陽（今山西太原）的石窟寺佛像，向西輻射影響至西魏、北周轄區(qū)內(nèi)的麥積山、莫高窟及新疆地區(qū)，在南朝佛像中也可尋覓到這種來自北方樣式的影響。6世紀(jì)中期，東魏、北齊轄區(qū)內(nèi)以“敷搭雙肩下垂式”為主體的佛衣樣式，與“南式佛 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：728
東魏、北齊轄區(qū)“敷搭雙肩下垂式”佛衣的興起“敷搭雙肩下垂式”佛衣在龍門北魏末期的佛像中并不多見，此樣式佛衣大規(guī)模的興起是在東魏、北齊年間，現(xiàn)將北方集中爆發(fā)“敷搭雙肩下垂式”佛衣在石窟寺的代表像例，歸納如下：由上表可得出對(duì)東魏、北齊“敷搭雙肩下垂式”佛衣的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：a、佛內(nèi)層袈裟披著方式穩(wěn)定不變，即左領(lǐng)襟自然下垂，右領(lǐng)襟自然下垂并敷搭右前臂。b、外層袈裟均作“右袒式”披著，但對(duì)袈裟右上角敷搭方式的處 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：626
有關(guān)“敷搭雙肩下垂式”佛衣興起成因的認(rèn)識(shí) 歷經(jīng)5世紀(jì)末至6世紀(jì)中期“秀骨清像”、“褒衣博帶式”佛教造像風(fēng)格在漢地南北方的流行之后，南北朝晚期，南北方佛像整體上發(fā)生了向體態(tài)豐厚飽滿的“面短而艷”風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，但在佛衣披著方式上存在地域間的差異，即青州、建康、成都、麥積山及莫高窟一線的“南式佛裝造像帶”上佛衣主體呈現(xiàn)為“褒衣博帶演化式”，而在東魏、北齊轄地，佛衣主要為“敷搭雙肩下垂式”。&n ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：739
概述“褒衣博帶式”佛衣佛教造像史上兩次大規(guī)模的風(fēng)格轉(zhuǎn)變，均發(fā)生在南北朝。并且都與“褒衣博帶式”佛衣關(guān)系密切。前一次約發(fā)生在5世紀(jì)末，是“秀骨清像”、 “褒衣博帶式”佛像的興起，由此引發(fā)的佛像風(fēng)格在體態(tài)、相貌及佛衣樣式等方面呈現(xiàn)的本土化特征是最為鮮明的，佛衣外觀具有當(dāng)時(shí)士大夫的衣著特點(diǎn)。褒衣博帶式”佛衣始見于南朝佛像，并跨地域傳播，影響幾乎遍及南北朝各地，并傳至東鄰朝鮮半島和日本?！鞍虏健狈鹨?...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：757
