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華嚴(yán)三圣，即華嚴(yán)經(jīng)所指華藏世界之三位圣者，主尊為毗盧遮那佛；毗盧遮那佛最重要的助手文殊普賢菩薩為左右侍俸著。經(jīng)中講，《妙法蓮華經(jīng)》是由文殊傳授而來，由普賢傳授下去（法華經(jīng)?普賢菩薩勸發(fā)品），文殊、普賢二菩薩協(xié)助釋迦佛弘宣此經(jīng)，故供奉釋迦牟尼的寺廟大殿中，文殊、普賢常立于佛陀兩側(cè)，成為佛的左右脅侍，這是根據(jù)《法華經(jīng)》塑的。1、毗盧遮那佛，毗盧遮那 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：966
廣州六榕寺早在南朝已建有佛殿，稱寶莊嚴(yán)寺。梁武帝大同三年（537年），曇裕法師攜帶柬埔寨的佛舍利從南京而來，廣州刺史蕭裕為了迎接而特意修建該寺，初名寶莊嚴(yán)寺，同時(shí)還修建了一座佛塔來供奉佛舍利。初唐時(shí)，王勃南下省親至廣州，曾來寺中瞻禮并寫下了《寶莊嚴(yán)寺舍利塔碑》。其文寫道：“夫?qū)毲f嚴(yán)寺舍利塔者，梁大同三年內(nèi)道場沙門曇裕法師所立也……仍分舍利、俾宏真福。”宋元符三年（110 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：660
漢文大藏經(jīng)的形式最早為手寫經(jīng)，呈卷子式，到宋代才開始有刻本出現(xiàn)。第一部木刻本大藏經(jīng)《開寶藏》開雕于北宋開寶四面（971），是中國第一部官刻大藏經(jīng)，全藏收經(jīng)1565部6926卷682帙。此后自宋至清歷代雕印不斷，期間雕印的漢文大藏經(jīng)目前發(fā)現(xiàn)的有十七部之多。漢文大藏經(jīng)比較著名的有：《金藏》共有經(jīng)版168113塊，6980卷，刊于金熙宗天眷二年至金世 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：623
人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn) 茍不教 性乃遷教之道 貴以專 昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng) 養(yǎng)不教 父之過教不嚴(yán) 師之惰 子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義 為人子 方少時(shí)親師友 習(xí)禮儀 香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí)融四歲 能讓梨 弟于長 宜先知 首孝弟 次見聞知某數(shù) 識某文 一而十 十而百 百而千 千而萬三才者 天地人 三光者 日月星 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：612
爾時(shí)，阿難陀尊者，在靈山會(huì)上，一千二百五十人俱。阿難頂禮合掌，繞佛三匝，胡跪合掌。請問本師釋迦牟尼佛，南閻浮提內(nèi)一切眾生，未法時(shí)至，多生不善，不敬三寶，不孝父母，無有三綱，五倫雜亂。貧窮下劣，六根不足，殺生害命，富貴貧窮，亦不平等，是何果報(bào)，望世尊慈悲，愿為弟子解說。佛告阿難，言于諸大弟子，汝今諦聽，善哉善哉，吾當(dāng)為汝等分明說之，是故世間一切男女，貧賤富貴，受苦無窮，享福下賤，皆是前生因果之報(bào)，以 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：1041
《弟子規(guī)》 總 敘弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟 次謹(jǐn)信泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文入 則 孝父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定出必告 反必面 居有?！I(yè)無變事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲諫 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：635
經(jīng)典一：一切皆為虛幻。 經(jīng)典二：不可說。 經(jīng)典三：色即是空，空即是色。 經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷， 如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。 經(jīng)典五：一花一世界，一佛一如來。 經(jīng)典六：一花一世界，一葉一菩提。 經(jīng)典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。 經(jīng)典八：大悲無淚 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：632
佛國一品是佛陀開示唯心凈土的法門，但并不是生硬的否定了緣起的幻相，只有此才不會(huì)昧了良心，昧了因果，此是圓融無礙，才可能隨緣任運(yùn)，才能不排斥不拘泥，因?yàn)槿f有現(xiàn)象無不是緣生幻有，無有可舍可取的真實(shí)相狀，又哪里有一個(gè)煩惱的困擾，既如此，遇境只有隨緣，才會(huì)自由自在，如此看破煩惱就是般若，因此而自由就是解脫，因此而自在就是法身，如是三德具足，任其隨處，心與境都是不可思議解脫的清凈佛土?！ ∥覉?zhí)如眼鏡，摘即佛 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-03點(diǎn)擊量：687
