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銅雕毗如佛翔安妙高山佛國(guó)寺己亥年大悲法會(huì)尾供己亥年臘月十八日（1月12日）上午，廈門妙高山頂梵唄嘹亮，善信云集佛國(guó)寺，在常住法師的帶領(lǐng)下，隆重舉行“己亥年大悲法會(huì)尾供”。受鴻山寺方丈、佛國(guó)寺住持法云大和尚委托，庚擇法師為法會(huì)主法。農(nóng)歷己亥年臘月十八日上午八點(diǎn)三十分，佛國(guó)寺內(nèi)梵音嘹亮，善信云集。善男信女在法師們的帶領(lǐng)下，虔誠(chéng)恭敬，恭誦經(jīng)文。齋信以上妙菜肴，鋪鮮果獻(xiàn)香茗，供已安坐。所有行儀，竭誠(chéng)盡敬， ...
發(fā)布時(shí)間：2020-01-13點(diǎn)擊量：793
銅雕毗如佛翔安妙高山佛國(guó)寺己亥年大悲法會(huì)尾供己亥年臘月十八日（1月12日）上午，廈門妙高山頂梵唄嘹亮，善信云集佛國(guó)寺，在常住法師的帶領(lǐng)下，隆重舉行“己亥年大悲法會(huì)尾供”。受鴻山寺方丈、佛國(guó)寺住持法云大和尚委托，庚擇法師為法會(huì)主法。農(nóng)歷己亥年臘月十八日上午八點(diǎn)三十分，佛國(guó)寺內(nèi)梵音嘹亮，善信云集。善男信女在法師們的帶領(lǐng)下，虔誠(chéng)恭敬，恭誦經(jīng)文。齋信以上妙菜肴，鋪鮮果獻(xiàn)香茗，供已安坐。所有行儀，竭誠(chéng)盡敬， ...
發(fā)布時(shí)間：2020-01-13點(diǎn)擊量：793
關(guān)公神像近年來(lái)都市整體規(guī)模的不斷發(fā)展壯大，都市銅像雕塑呈現(xiàn)出的文化底蘊(yùn)和發(fā)展前景愈來(lái)愈為現(xiàn)代人所認(rèn)識(shí)，在古城西安街頭上、馬路旁、公園內(nèi)、廣場(chǎng)上、或者某些購(gòu)物中心、金融機(jī)構(gòu)、政府機(jī)關(guān)門邊、以及古代宮廷別苑等地兒，到處都能夠見到這種銅像雕塑，像大雁塔廣場(chǎng)的“唐三藏青銅雕塑作品”、大唐芙蓉園的“對(duì)弈”銅像、“呆若木雞”銅像、“賈島騎驢銅雕”、“西游記銅像雕塑”、“街頭胡樂(lè)銅像雕塑”、玉祥門外的“張騫出塞 ...
發(fā)布時(shí)間：2020-01-12點(diǎn)擊量：39140
一佛二弟子拈花一笑梵音起。起源于古印度的佛教自東漢末年傳入中國(guó)，經(jīng)歷數(shù)百年的演化，在南北朝迎來(lái)了在中國(guó)的第一個(gè)發(fā)展高潮。從這一時(shí)期的佛像可以窺視當(dāng)代社會(huì)工藝水平、藝術(shù)追求與宗教信仰。由于歷史上多次滅佛的原因，南朝的佛像作品流傳于世者遠(yuǎn)較北朝罕見。目前考古出土的南朝佛教藝術(shù)作品實(shí)物多集中發(fā)現(xiàn)于南朝時(shí)的重鎮(zhèn)--益州，即今成都及其附近地區(qū)。2020年1月14日，成都博物館2020年特展——“映世菩提”特 ...
發(fā)布時(shí)間：2020-01-08點(diǎn)擊量：733
道教神像道教在隋代也因?yàn)槭芙y(tǒng)洽者的重視而恢復(fù)和發(fā)展了起來(lái)。據(jù)《隋書·來(lái)和傳》記載：楊堅(jiān)在周宣帝時(shí)，道土張賓、焦子順、董子華曾私下對(duì)他說(shuō)：“公當(dāng)為天子(皇帝),善自為之。”周靜帝時(shí)，益州總管王謙反對(duì)楊堅(jiān)專權(quán)，發(fā)動(dòng)叛亂，楊堅(jiān)曾在內(nèi)殿設(shè)置黃箓道場(chǎng)，乞求道教諸神保佑。取代周朝之后，隋文帝即用道教之神元始天尊“開皇”,作為隋朝開國(guó)的年號(hào)。焦子順因?yàn)橛泄?，被文帝封為“天師?文帝經(jīng)常向他咨詢軍國(guó)大事，并為他在 ...
發(fā)布時(shí)間：2020-01-07點(diǎn)擊量：668
鑄銅關(guān)公銅雕產(chǎn)生于商周，是以銅料為胚，運(yùn)用雕刻、鑄塑等手法制作的一種雕塑。多用于表現(xiàn)神秘有威懾力的宗教題材。銅佛像就是其中的一種。當(dāng)代銅雕的表現(xiàn)題材更為豐富。銅雕的制造，一般要經(jīng)過(guò)金屬冶練、雕刻、鍍金、磨光、上紅等工序，工藝也十分考究，呈現(xiàn)出造型、質(zhì)感、紋飾的美。銅雕的鑄造方法（銅雕制作枝術(shù)）主要有兩種，即失蠟和模具法。失蠟法：用石蠟制成模，外敷造型材料，成為整體鑄型。用失蠟法所制作的銅雕以小器形 ...
發(fā)布時(shí)間：2020-01-06點(diǎn)擊量：15401
道教神像隋代著名的道觀，在長(zhǎng)安城內(nèi)有五通觀、元都觀等。元都觀本名通道觀，原在長(zhǎng)安舊城(今西安市西北)內(nèi)，開皇二年(582)遷于崇業(yè)坊，改名。驪山觀，在臨潼城北驪山上。樓觀，在憝厔縣(今陜西周至縣東)。嵩陽(yáng)觀，在中岳嵩山。關(guān)于隋代道觀的建筑模式，史書沒(méi)有記載下來(lái)，大抵略同于佛寺，規(guī)模較南北朝時(shí)更大。如嵩陽(yáng)觀，有華屋數(shù)百間，充當(dāng)服役的童男童女各120人。還有洞府，或大或小。里面供奉的神像，主要有“三清 ...
發(fā)布時(shí)間：2020-01-06點(diǎn)擊量：680
銅雕關(guān)公道教的正式形成，在東漢順帝以后，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的黃老之學(xué)與神仙方術(shù)、鬼神迷信相結(jié)合的產(chǎn)物。東漢道教組織最初興起于民間，主要有東方的太平道和西南地區(qū)的五斗米道兩大教團(tuán)。《太平經(jīng)》的出現(xiàn)與傳播據(jù)《后漢書.襄楷傳》記載：東漢順帝時(shí)(126-144),有個(gè)山東瑯琊人宮崇來(lái)到京都洛陽(yáng)，向朝廷獻(xiàn)上一部“神書”。據(jù)說(shuō)此書乃宮崇之師于吉在曲陽(yáng)泉水上所得，有170卷，號(hào)稱《太平青領(lǐng)書》。其內(nèi)容主要講奉天地 ...
發(fā)布時(shí)間：2020-01-05點(diǎn)擊量：634
