毗盧遮那佛。產(chǎn)品詳情

 佛教認(rèn)為，佛有三身，即法身、報(bào)身和應(yīng)身，根據(jù)佛教的需要而變現(xiàn)其身。以理法聚而為法身，智法聚而為報(bào)身，功德法聚而為應(yīng)身，因佛具有三種功德性能，三身即成一佛。此外還有三十二應(yīng)身、千百億化身等說(shuō)法。毗盧遮那佛是法身佛。

毗盧遮那佛

      毗盧遮那， 為梵文Vairocana音譯，又譯“盧舍那”、“遮那”，意為“光明遍照”、“遍一切處”，意即該佛的光明普照萬(wàn)方，所以密宗把毗盧遮那佛稱作“大日如 來(lái)”。《大乘義章》說(shuō)“顯法成身，名為法身”。是說(shuō)以佛未能成身，體現(xiàn)了佛法本身，也就是把佛所說(shuō)的真理（佛法）加以人格化。

       報(bào)身佛為盧舍那佛。佛教認(rèn)為此盧舍那佛非毗盧遮那佛的異譯，而是居住于蓮花臺(tái)藏世界的教主。蓮花臺(tái)周圍有一千葉，每一葉是一億世界，千葉總為一千世界。每 一世界又有百億須彌山、百億日月、百億四天下，百億南閻浮提（即南贍部洲），而有十百億無(wú)量數(shù)佛正在說(shuō)法（見《梵網(wǎng)經(jīng)》）。

     在佛教寺廟中的大雄寶殿中，三身佛如下設(shè)置：中為法身佛，即毗盧遮那佛，左為報(bào)身佛，即盧舍那佛，右為應(yīng)身佛，即釋迦牟尼佛。報(bào)身佛表示證得了絕對(duì)真理獲得了佛果而顯示了佛的智慧的佛身；應(yīng)身佛表示隨緣教化，超度民間蕓蕓眾生而現(xiàn)的佛身。

     三身佛也有分別單獨(dú)供奉的。山西大同善化寺三圣殿內(nèi)，主尊即毗盧遮那佛，其左為可智慧的文殊菩薩，其右為司理德的普賢菩薩。此三尊俗你“華嚴(yán)三圣”。這一組像為木胎貼金罩漆，妙相莊嚴(yán)，雕造精美，是我國(guó)明代佛教造像中的精品。四川大足石刻中有一組華嚴(yán)三圣，為巨石雕刻而成。三對(duì)腳踏窟基，頭齊巖沿，身向前傾，高達(dá)七米。造像面目慈祥，氣勢(shì)莊嚴(yán)宏偉，袍袖下垂至腳，支撐了手臂，袈裟褶皺，用大塊面手法鑿成?？芍^匠心獨(dú)運(yùn)，巧奪天工。