佛教四大名山

發(fā)布時(shí)間：2019-08-23 15:39

我國(guó)佛教“四大名山”是指五臺(tái)山、普陀山、峨眉山和九華山。自南宋以來(lái)便有“金五臺(tái)、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”之說。

五臺(tái)山之為名山之冠，一是因?yàn)樗俏氖馄兴_的道場(chǎng)，而文殊菩薩是釋迦牟尼的首席脅侍；二是五臺(tái)山的寺廟之多之大，實(shí)居我國(guó)眾寺廟之首；三是因?yàn)樽栽朴沃L(fēng)盛后，它首先成為人們朝拜的圣地，而其他三山則是在宋末，尤其是明代才開始成為朝拜圣地的。

五臺(tái)山位于山西省五臺(tái)縣東北隅，從北岳恒山蜿蜒而來(lái)，由五座冊(cè)峰環(huán)抱而成。五峰聳立，高出云表，頂無(wú)林木，東、西、南、北、中猶如土壘之臺(tái)，故稱“五臺(tái)”。東臺(tái)頂若鰲脊，曾建有“望海樓”。東望朝陽(yáng)，云波似海。據(jù)史記載，隋文帝曾下詔于五臺(tái)頂上各建一座寺廟，供養(yǎng)名稱不同的文殊菩薩。東臺(tái)原有“望海寺”。內(nèi)供“聰明文殊像”。南臺(tái)頂似覆盆，頂上建有“普濟(jì)寺”，供有“智慧文殊像”。西臺(tái)峰頂原來(lái)建有“法雪寺”，供奉“獅子吼文殊像”。北臺(tái)是五臺(tái)最高峰，臺(tái)頂上建“靈應(yīng)寺”，內(nèi)供“無(wú)垢文殊像”中臺(tái)臺(tái)頂上曾有“演教寺”，供奉“儒童文殊像”。

相傳五臺(tái)山是文殊師利菩薩應(yīng)化的道場(chǎng)。因?yàn)椤皻q積堅(jiān)冰，夏仍飛雪，曾無(wú)炎暑”，所以又稱“清涼山”。北魏孝文帝時(shí)在此建寺，北齊時(shí)，五臺(tái)寺院達(dá)200余座。唐開元年間，立五臺(tái)山為“文殊信仰”中心，寺廟林立，盛極一時(shí)，師子國(guó)（今斯里蘭卡）、南天竺（今年內(nèi)印度南部）和日本等國(guó)的僧人也來(lái)此朝拜。敦煌莫高窟現(xiàn)有《五臺(tái)山圖》，反映了五代時(shí)期五臺(tái)山寺院的興盛場(chǎng)面?，F(xiàn)存寺廟臺(tái)內(nèi)有顯通寺、塔院、塔等39座，臺(tái)外有佛光寺、南禪寺等8座。五臺(tái)山還保存了大量的具有很高歷史、藝術(shù)價(jià)值的雕塑、碑刻、墓塔及佛經(jīng)等。

普陀山，在浙江省普陀縣，位于舟山群島的一個(gè)島上，號(hào)稱“海天佛國(guó)”，相傳此處是觀世菩薩顯靈說法的道場(chǎng)院。普陀山原名“白華山”，因漢代名人梅福曾隱居此世，又名“梅嶺山”。相傳唐大中元年（847）曾有一印度和尚來(lái)此，親睹觀音菩薩現(xiàn)身說法，授以七色寶石，遂稱此地為觀音顯靈之地。佛經(jīng)有觀音在往南印度洛伽山之說，故略以稱此島。

五代時(shí)，日本僧人慧鍔從五臺(tái)山得觀音像取歸回國(guó)，船至些遇風(fēng)不能前進(jìn)，遂留像創(chuàng)建不肯去觀音院。自北宋以來(lái)，該山觀音信仰日盛，寺院漸增。明、清兩代更是大力興建寺院，著名寺院有普濟(jì)寺、法雨寺和濟(jì)寺等。

峨眉山在四川峨眉縣城西南7公里，因山勢(shì)逶迤，“如螓首峨眉，細(xì)而長(zhǎng)，美而艷”得名。峨眉山包括大峨山、二峨山、三峨山和四峨山。在四大名中，峨眉山以“秀”著稱，素有“天下峨嵋秀”之說。

峨眉山是佛教四道場(chǎng)之一。但在魏晉以前，這里卻多道家。在魏晉時(shí)開始建造佛寺。相傳晉時(shí)資冊(cè)僧明果曾于此降伏蟒患，眾道士因此舍道信佛，改觀為寺。佛教在山中建的最早寺廟，據(jù)記載為魏晉時(shí)肇公建的“黑水寺”。唐代，山中佛事大興，已有了六大寺，即：中峰寺、牛心寺、華嚴(yán)寺、萬(wàn)年寺、黑水寺、靈巖寺。后因寺廟常被毀壞，就改“三云”、“二水”，即中峰寺為集去寺，牛心寺為臥云寺，華嚴(yán)寺為歸云寺，黑水寺仍用故名，萬(wàn)壽寺為白云萬(wàn)壽寺。

宋代，峨眉山被稱為普賢菩薩的道場(chǎng)。宋人傳說，古時(shí)候一位采藥老人蒲翁，到峨眉山上采藥，見到普賢菩薩瑞相，后到今日的白水普賢寺事佛。宋太祖乾德六年（968）嘉州屢奏普賢菩薩顯相，于是差遣內(nèi)侍張重進(jìn)前往峨眉山塑造普賢菩薩像。太宗太平興國(guó)五年（980）又造巨型普賢銅像，建閣安置，并將白水寺改名為“白水普賢寺”。這樣峨眉山便成為普賢菩薩的圣地了?，F(xiàn)存建筑多為明、清建造，較重要者有萬(wàn)年寺、報(bào)國(guó)寺、光相寺等。傳說光相寺是普賢菩薩示現(xiàn)的靈場(chǎng)。

九華山，位于安微省青陽(yáng)縣西南40里。九華山在漢代稱“陵陽(yáng)山”，梁代稱“積山”，唐以前稱“九子山”，唐天寶十三年（754）李白游九子山后作《望九華山贈(zèng)青陽(yáng)韋仲堪》。詩(shī)曰：“昔在九江上，遙望九華峰，天河持綠水，秀出九芙蓉……”把九峰比作九江上的九朵荷花，此后便叫九華山了。

    九華山相傳是地藏菩薩顯靈說法的道場(chǎng)。傳說佛陀逝世1500年后，地藏菩薩示現(xiàn)為新羅國(guó)（今朝鮮中部）王子，姓“金”名“喬覺”，削發(fā)后號(hào)地藏比丘。唐高宗時(shí)，24歲的金地藏航海來(lái)中國(guó)，在九華山結(jié)廬苦修。當(dāng)?shù)剜l(xiāng)老諸葛節(jié)等為其苦行所感動(dòng)，發(fā)善心為之造寺。當(dāng)時(shí)此山為閔公所有。閔公問地藏比丘要多少地，回答說要一袈裟寺，閔公答應(yīng)了，不料袈裟越扯越大，以致蓋盡九華。金地藏居此山數(shù)十年，唐玄宗開元年間農(nóng)歷七月三十日夜，召眾訣別，跏趺坐化，時(shí)年99歲。其肉身不壞，徒眾以缸殯殮，置入塔中。相傳山上聞名遐邇的“月（肉）身寶殿”，就是地藏的成道處。人們遂以這一天為地藏菩薩應(yīng)化中國(guó)的涅盤日，屆時(shí)舉行地藏法會(huì)。從明代起，金地藏作為地藏菩薩的化身受到崇祀。九華山便成為地藏菩薩的圣地了。山上寺院八十余所，其中以化城寺為中心，相傳此處為地藏菩薩成道處。

 文殊菩薩

觀音菩薩

普賢菩薩

地藏菩薩