鴻鈞老祖（鴻鈞道人）

發(fā)布時(shí)間：2019-08-22 14:50

鴻鈞道人的來(lái)由

　　  無(wú)極鴻鈞老祖按《封神演義》中看來(lái)，鴻鈞道人就是無(wú)上大道了，原因就是他是三清的師傅，三清中老子是開(kāi)過(guò)天的（書(shū)中說(shuō)老子的太極圖是老君劈地開(kāi)天定地水火風(fēng)玄妙之珍），而且書(shū)中載通天敗走之后遇到鴻鈞之前，有過(guò)話(huà)說(shuō)，不如重立地水火風(fēng)換過(guò)世界，不過(guò)這事還要秉過(guò)老師?？梢?jiàn)鴻鈞老祖的徒弟都能開(kāi)天辟地，而且開(kāi)天還得稟告他一聲，同意了才能開(kāi)天，那鴻鈞算什么存在就不言而喻了，我們只能給他一個(gè)至高無(wú)上的稱(chēng)謂——道。而且書(shū)中鴻鈞道人現(xiàn)身的時(shí)候有詩(shī)曰：

　　高臥九重云

　　蒲團(tuán)了道真

　　天地玄黃外

　　吾當(dāng)掌教尊

　　盤(pán)古生太極

　　兩儀四象循

　　一道傳三友

　　二教闡截分

　　玄門(mén)都領(lǐng)袖

　　一氣化鴻鈞

　　混元一氣代表的就是道，鴻鈞是混元一氣所化。

　　鴻鈞的定位只能有一個(gè)，那就是無(wú)上大道。

       鴻鈞道人也叫鴻鈞老祖，在小說(shuō)《封神演義》中稱(chēng)為鴻鈞道人，為太上老君（道德天尊）、盤(pán)古、通天教主的師傅。在小說(shuō)中，鴻鈞道人為眾仙之祖，也稱(chēng)“鴻元老祖”。鴻元指天地未開(kāi)、虛空未分之際的宇宙本始狀態(tài)。有“先有鴻鈞后有天”之說(shuō)。

鴻鈞道人三大弟子：

1、道德天尊

鴻鈞老祖大弟子的創(chuàng)出一門(mén)修行的法門(mén)，即在人間挑選合適之人，以自身元神化身其中，歷人間疾苦，做轉(zhuǎn)世之修。一日，竟有一大弟子轉(zhuǎn)世之凡人，名喚老子，天縱奇才，仙心泛濫，有如江水滔滔連綿不絕，又如黃河泛濫一發(fā)而不可收拾，竟能一氣化三清，從其元神真身中分別修出“太玄清氣”、“玉玄清氣”和“上玄清氣”三種不同的境界，隱然青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，使“玄清氣”推陳出新、發(fā)揚(yáng)光大。更創(chuàng)出一門(mén)派別——名喚道教，端的是大放異彩。后人仰其無(wú)上道德，又兼大弟子自來(lái)無(wú)名無(wú)姓，遂以此老子為彼大弟子，尊其為道德天尊，也有人尊其為太上老君。

 2、弟子盤(pán)古

       弟子盤(pán)古，那一日盤(pán)古與一眾師叔伯門(mén)人弟子們正玩耍作樂(lè)間，也不知抽的什么風(fēng)，忽覺(jué)天地一片混沌，模糊難分，好生不爽，信手便是一斧頭，就此開(kāi)出一個(gè)天地來(lái)（這位真可謂猛人是也！），更使法術(shù)化做那山川大地，江河湖海。盤(pán)古不僅斧子使得好，更在鴻鈞老祖所傳的“玄清氣”中，修出“玉玄清氣”的境界，并一手創(chuàng)立出一個(gè)教派——名喚闡教，所收門(mén)人弟子無(wú)數(shù)，其中尤以那“玉虛十二門(mén)人”為修行最圓通者，你道哪十二門(mén)人？分別是：廣成子，赤精子，太乙真人，文殊廣法天尊，普賢真人，慈航道人。黃龍真人，道行天尊，清虛道德真君，懼留孫，玉鼎真人和云中子。法力高強(qiáng)、出神入化。后世凡人感其開(kāi)天辟地之功，皆尊盤(pán)古為元始天尊。 

通天教主

3、弟子通天

     通天，曾在“玄清氣”中，修出“上玄清氣”的境界。端的也是融匯圓通、異常了得。也創(chuàng)立出一個(gè)教派——名喚截教，手下弟子能人無(wú)數(shù)，后來(lái)玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門(mén)人，此是后話(huà)，表過(guò)不提。后人皆尊其為靈寶天尊，也有人尊其為通天教主。 

      鴻鈞老祖是天地宇宙洪荒之祖（其實(shí)就是道教的開(kāi)山鼻祖），也叫元陽(yáng)上帝，盤(pán)古圣皇。其實(shí)就是盤(pán)古原神所化。天地常壞而老祖之身歷劫不壞，每逢天地初開(kāi)老祖便出世度人。他一道傳三友即：老子、通天、原始三人。而老子通天原始他們?nèi)似鋵?shí)又是一體所幻化。老子居于玄都，通天與原始分掌截闡兩教。后于誅仙陣滅了截教故后只剩下闡教一宗。另有一說(shuō)：鴻均老祖乃是曲蟮得道。有詩(shī)云："鴻均老祖第一仙，先有鴻均后有天."鴻均意為洪荒而遠(yuǎn)大“鴻”通“洪”意為：廣大，“均”意為：平衡，平均。鴻鈞泛指宇宙鴻鈞道人：道教最高天神，宇宙的化身，為盤(pán)古前一團(tuán)混沌之氣所化。生于太元之先，一教傳三友，既：老子，元始天尊，通天教主。明清小說(shuō)《封神演義》中對(duì)鴻均道人有如下敘述：高臥九重天，蒲團(tuán)了道真。

　　天地玄黃外，吾當(dāng)掌教尊。盤(pán)古生太極，兩儀四象循。一道傳三友，二教闡截分。玄門(mén)都領(lǐng)秀，一聲化鴻鈞。

　　前四句告訴學(xué)人，大道根宗是高鎮(zhèn)于九天虛空之中，蒲團(tuán)是修道憑藉之物，究為何物，學(xué)人自行體悟。后四句中，三友其有二意：一是大道須備三元，三靈合運(yùn)才是大道真宗；其二，三友是指太上、元始、通天三位教主。始祖將天地三才大道傳與太上、元始二人，因其道全三才、德合天地，入其門(mén)者，皆為道德之士，故稱(chēng)闡教；始祖將修煉靈光之道傳與通天，因其道不備三才，入其門(mén)者，若不知返歸本源，終歸異類(lèi)輪回之苦，故稱(chēng)截教。

本公司應(yīng)客人要求，制作2米鴻鈞老祖鎏金銅像：

      在鎏金工藝之前，要先有一尊完好的銅雕像，銅雕文化歷史悠久，在2000多年前就已開(kāi)始盛行，銅雕不僅外觀質(zhì)感堅(jiān)實(shí)渾厚，且保存壽命長(zhǎng)。同此在鑄造銅像時(shí)需要一段復(fù)雜精甚的工序，一般要經(jīng)過(guò)平面設(shè)計(jì)、泥塑、翻模、制臘、浸漿、鑄銅等十多道工序。

鴻鈞道人（鴻鈞老祖）-平面設(shè)計(jì)稿

鴻鈞道人（鴻鈞老祖）泥坯

鴻鈞道人（鴻鈞老祖）泥坯

鴻鈞道人（鴻鈞老祖）-泥塑像（完整）

鴻鈞道人（鴻鈞老祖）泥塑像（二次修改頭飾）

鴻鈞道人（鴻鈞老祖）玻璃鋼翻模型像

以下開(kāi)始進(jìn)入鑄銅程序。

鴻鈞道人（鴻鈞老祖）鑄銅前的準(zhǔn)備工作-化銅水

鴻鈞道人（鴻鈞老祖）熔銅

鴻鈞道人（鴻鈞老祖）砂模整體

鴻鈞道人（鴻鈞老祖）整體砂模制作

鴻鈞道人（鴻鈞老祖）澆鑄銅水

鴻鈞道人（鴻鈞老祖）修光

進(jìn)行銅像修整處理（作噴砂及清潔，并作切割、研磨、熱處理、整形、機(jī)加工、拋光等工作）鴻鈞道人修光

修整完畢開(kāi)始進(jìn)行鎏金前的工作。

      鎏金工藝是我國(guó)一種比較傳統(tǒng)的金屬工藝裝飾技法。將金溶于水銀之中，形成金泥，涂于銅或銀表面加溫，使水銀蒸發(fā)，金就付在器表面上，稱(chēng)之”鎏金”。漢代時(shí)稱(chēng)“金涂”或“黃涂”，唐代稱(chēng)“鍍金”，近代稱(chēng)“火鍍金”，這種技術(shù)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)就出現(xiàn)了，至今有兩千多年的歷史。

鎏金步驟：

一、煞金，又稱(chēng)殺金，就是用水銀溶解黃金，在金溶 解后再倒入水中，形成銀色金泥。

     將黃金鍛成金箔，剪成碎片，放入坩堝內(nèi)加熱至400度左右，然后倒入汞，以攪動(dòng)使金完全溶解于汞中，然后倒入冷水中使冷卻，逐成為銀白色泥膏狀的金汞合劑.

制作金泥的過(guò)程

鴻鈞道人（鴻鈞老祖）鎏金前準(zhǔn)備

二、抹金，即用“金棍”沾金泥在器物上涂抹。

       用磨料（砂紙或磨片）打磨掉銅飾件器表面銅銹與其它雜質(zhì)后，用“涂金棍”（紫銅制，將其一端打扁用酸梅湯或硝酸涂抹后浸入汞內(nèi)，反復(fù)多次，使沾上一層汞，晾干即成）沾金泥與鹽、礬的混合液均勻地抹在被器物表面，邊抹邊推壓（現(xiàn)代匠師稱(chēng)此手法為“拴”，三分抹七分拴），以保證金屬組織致密，與器物粘附牢固。

鴻鈞道人（鴻鈞老祖）頭部抹金泥

鴻鈞道人（鴻鈞老祖）手抹金泥

鴻鈞道人（鴻鈞老祖）細(xì)節(jié)抹金泥

鴻鈞道人（鴻鈞老祖）火烤前

三、開(kāi)金，把抹金的地方用炭火進(jìn)行烘烤，讓金泥中的水銀蒸發(fā)，使黃金緊貼器物表面上；

       以適當(dāng)?shù)臏囟冉?jīng)炭火溫烤，使水銀蒸發(fā)，黃金則固著于銅器上，其色亦由白色轉(zhuǎn)為金黃色，如要求金屬較厚，即要將上述過(guò)程反復(fù)多次（在實(shí)際操作中經(jīng)過(guò)三次鎏金的銅件，金層厚約為36微米）。 　

鴻鈞道人（鴻鈞老祖）火烤

鴻鈞道人（鴻鈞老祖）出金

       最后一步是壓光，先用毛刷沾酸梅水刷洗，再用瑪瑙或硬度較高度玉石做成的壓子，把鍍金壓平。鎏金佛像的制作工藝講 究，即刻佛像顯得金光閃閃，使佛像更顯高貴大方，又可以保護(hù)佛像表面不受侵蝕。再經(jīng)過(guò)清洗壓光等工序，一件精美莊嚴(yán)的鎏金件的便誕生了。

鴻鈞道人（鴻鈞老祖）擦試

       在古代銅飾件裝飾中還有鎏銀，其工藝方法與鎏金相近同，亦是用銀、汞劑抹于器表。鑒別一件器物表面是否經(jīng)鎏金，主要是標(biāo)識(shí)其表層是否殘有汞。鎏金工藝發(fā)展到漢代已達(dá)到高峰，漢代貴族墓葬多有鎏金之器，且不像戰(zhàn)國(guó)時(shí)期只施于小件，而是有了不少大件鎏金器，并往往鎏金工藝與與鎏銀、鑲嵌等工藝相結(jié)合，集多種裝飾工藝于一體。

2011-12月份銅雕鴻鈞老祖進(jìn)行彩繪階段

鴻鈞道人（鴻鈞老祖）彩繪工作

鴻鈞道人（鴻鈞老祖）細(xì)部彩繪

2012年1月銅雕彩繪鴻鈞老祖（臉部手部鎏金）圓滿(mǎn)完工

鴻鈞道人（鴻鈞老祖）完工

鴻鈞老祖背光修改完工