十八羅漢的名字和傳說(shuō)

發(fā)布時(shí)間：2023-08-01 10:30

十八羅漢是佛教傳說(shuō)中十八位永住世間、護(hù)持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來(lái)。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開(kāi)始出現(xiàn)十八羅漢，到宋代時(shí)，則盛行十八羅漢了。據(jù)唐玄奘法師西行取經(jīng)帶回的《法經(jīng)記》說(shuō)，慶友尊者在涅盤(pán)時(shí)將住世十六位大阿羅漢的名號(hào)告知眾生，十六羅漢即廣為流傳。到了清代世人在為十六羅漢造像時(shí)，出于尊敬，將慶友尊者及玄奘大師加進(jìn)去，于是，十六尊者即演變成十八羅漢，只是后兩位羅漢名號(hào)時(shí)有變化。清干隆年間，由干隆帝欽定，將十七、十八羅漢定為降龍羅漢和伏虎羅漢，十八羅漢名號(hào)才最終確定。

銅雕十八羅漢塑像

第一羅漢：賓頭盧尊者

原是印度優(yōu)陀延王的重臣，出家成道后，常騎鹿回宮，勸說(shuō)國(guó)王出家，并用諸多比喻說(shuō)明欲念之可厭，最終說(shuō)動(dòng)國(guó)王讓位給太子而出家，故世人俗稱(chēng)他為“騎鹿羅漢”。

銅雕騎鹿羅漢

第二羅漢：迦諾迦代蹉尊者

原是古印度的一位雄辯家。有人曾問(wèn)他：“什么是喜”？他解釋說(shuō)：“由聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)而感到的快樂(lè)謂之喜?！庇謫?wèn)他：“什么是慶？”，他說(shuō)：“不由眼耳鼻口手所感覺(jué)的快樂(lè)，就是慶。比如誠(chéng)心向佛，心覺(jué)佛在，即感快樂(lè)?！惫适廊擞址Q(chēng)其為“喜慶羅漢”。

銅雕喜慶羅漢

第三羅漢：諾迦跋哩陀尊者

原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道后，世人稱(chēng)其為“舉缽羅漢”。

舉缽羅漢塑像

第四羅漢：蘇頻陀尊者

原是佛陀最后一位弟子。因塔是佛的象征，為紀(jì)念和追隨佛陀，他特制一塔隨身攜帶，成道后世人稱(chēng)其為“托塔羅漢”。

托塔羅漢雕塑

第五羅漢：諾距羅尊者

原是一武士，出家后，師父為了讓他摒棄過(guò)去粗野的性格，讓他學(xué)靜坐。但他靜坐時(shí)仍現(xiàn)出大力士的體格，故成道后世人稱(chēng)他為“靜坐羅漢”。

銅雕過(guò)江羅漢塑像

第六羅漢：跋陀羅尊者

原是佛陀的一名侍者，負(fù)責(zé)佛陀洗浴事。他的母親在跋陀羅樹(shù)下產(chǎn)下他而故名。據(jù)傳東印度群島的佛教就是因他乘船渡江海而傳播過(guò)去的，故世人稱(chēng)他為“過(guò)江羅漢”。

銅雕騎象羅漢塑像

第七羅漢：迦理迦尊者

原是一位馴象師。因象的威力大，能耐勞又能致遠(yuǎn)，是佛法的象征。故成道后世人稱(chēng)他為“騎象羅漢”。

銅雕笑獅羅漢塑像

第八羅漢：伐阇羅弗多羅尊者

原是一位勇猛的獵人，連獅虎也能獵殺。后出家戒殺，將證阿羅漢果時(shí)，有兩只小獅子走到他身邊感激他放下屠刀。成道后，他就將這兩只小獅子帶在身邊，故人稱(chēng)“笑獅羅漢”。

開(kāi)心羅漢雕塑

第九羅漢：戌博迦尊者

原是中天竺太子，其弟想與他爭(zhēng)奪皇位。他對(duì)他弟弟說(shuō)：“我心里只有佛，而沒(méi)有王位?！鼻掖蜷_(kāi)胸膛，弟弟見(jiàn)他心中果然只有一佛，遂不作亂。成道后世人稱(chēng)他為“開(kāi)心羅漢”。

銅雕探手羅漢塑像

第十羅漢：半托迦尊者

原是個(gè)“路邊生”，與第十六羅漢為同胞兄弟。因他打坐時(shí)常用半跏趺坐法，打坐完畢即雙手舉起，長(zhǎng)噓一口氣，成道后世人稱(chēng)其為“探手羅漢”。

銅雕沉思羅漢塑像

第十一羅漢：羅怙羅尊者

原是釋迦佛唯一的親生兒子，隨父出家，為佛陀的十大弟子之一，以密行著稱(chēng)。所謂“密行”，就是在沉思中能知人所知，在行動(dòng)時(shí)能行人所不能行。故世人稱(chēng)他為“沉思羅漢”。

銅雕挖耳羅漢彩繪像

第十二羅漢：那迦犀那尊者

原為一名理論家，因論“耳根”而聞名于世。所謂“耳根”，是眼、耳、鼻、舌、身、意六根之一，六根是人們認(rèn)識(shí)世界的主要器官，要想成佛，必須六根清凈。六根中，耳根是由于覺(jué)凈而生認(rèn)識(shí)，故耳根清凈最為第一。因?yàn)槟清认摱鍍糇顬榈郊遥史鸾淘煜癯⑺男蜗笏墚?huà)為挖耳狀，故世人稱(chēng)之為“挖耳羅漢”。

銅雕布袋羅漢塑像

第十三羅漢：因揭陀尊者

原為古印度捕蛇人，常帶著布袋入山捉蛇以防行人被蛇咬傷，又把抓到的蛇撥掉毒牙放生于山林，因發(fā)善心而證得阿羅漢果位。因他隨身總帶一裝蛇的布袋，故世人稱(chēng)其為“布袋羅漢”。

銅雕芭蕉羅漢塑像

第十四羅漢：伐那婆斯尊者

原為生意人，出生時(shí)雨下得正大，后院的芭蕉樹(shù)葉被大雨打得沙沙作響，故被起名叫伐那婆斯（梵文“雨”的意思）。后他出家常在芭蕉樹(shù)下修行并因此證道，故世人稱(chēng)他為“芭蕉羅漢”。

銅雕長(zhǎng)眉羅漢塑像

第十五羅漢：阿氏多尊者

原為一個(gè)和尚，剛出生就有兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的白眉，據(jù)說(shuō)他前世就是一位修行和尚，修行到老，毛發(fā)都脫落了，僅剩兩條長(zhǎng)眉毛，死后投胎轉(zhuǎn)世，將長(zhǎng)眉毛也帶了出來(lái)。父親知道他是修行人，故又送他出家，終于修成阿羅漢果，故世人稱(chēng)其為“長(zhǎng)眉羅漢”。

銅雕看門(mén)羅漢塑像

第十六羅漢：注茶半托迦尊者

原為第十羅漢的弟弟，他出家后化緣的辦法是用拳頭拍門(mén)叫屋內(nèi)的人出來(lái)布施。佛覺(jué)得不妥，就賜他一根錫杖。他化緣時(shí)就用錫杖在人家門(mén)前晃動(dòng)，人家聽(tīng)到聲音果真就開(kāi)門(mén)布施，證道后世人就稱(chēng)其為“看門(mén)羅漢”。這錫杖（也叫禪杖）后來(lái)也就成為和尚出門(mén)隨帶的法器。

銅雕降龍羅漢彩繪塑像

第十七羅漢：迦葉尊者

他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說(shuō)法是第十七位羅漢是《法住記》的作者慶友尊者。傳說(shuō)古印度有龍王用洪水淹那竭國(guó)，將佛經(jīng)藏于龍宮。后來(lái)降龍尊者降服了龍王取回佛經(jīng)，立了大功，故稱(chēng)其為“降龍尊者”。

銅雕伏虎羅漢塑像

第十八羅漢：彌勒尊者

他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說(shuō)法是第十八位羅漢是四大聲聞中的君屠缽嘆。傳說(shuō)伏虎尊者所住的寺廟外，經(jīng)常有猛虎因肚子餓長(zhǎng)哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這只老虎，時(shí)間一長(zhǎng)了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱(chēng)他為“伏虎羅漢”。

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