先秦道家學(xué)說(shuō)新思維----黃老道家思想

發(fā)布時(shí)間：2019-12-17 14:47

道教神像

先秦道家學(xué)說(shuō)思想內(nèi)容

先秦道家學(xué)者除老莊之外，還有戰(zhàn)國(guó)時(shí)活動(dòng)于齊國(guó)稷下學(xué)宮的田駢、慎到等人?！妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌氛f(shuō)：田駢、慎到等人，“皆學(xué)黃老道德之術(shù)，因發(fā)明序其指意…各著書(shū)言治亂之事，以千世主”。這些稷下道家的學(xué)說(shuō)，主要是為齊國(guó)統(tǒng)治者服務(wù)的政治理論。他們以老子因循自然的學(xué)說(shuō)為本，吸收齊國(guó)管仲學(xué)派的法治思想，提出尊君任法，以法治國(guó)；主張“去知去己、無(wú)用圣賢”。就是說(shuō)不以自我偏見(jiàn)好惡或圣賢的思想標(biāo)準(zhǔn)治國(guó)，而以法律作為判斷是非、治理國(guó)家的統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)。君主官長(zhǎng)及其親屬都必須遵守法律，做到“官不私親，法不遺愛(ài)，上下無(wú)事，唯法所在”。

先秦道家學(xué)說(shuō)的思想淵源

先秦道家學(xué)說(shuō)即老莊學(xué)派和稷下道家為代表的黃老道家思想。老莊學(xué)派和稷下道家分別繼承了古代楚國(guó)和齊國(guó)的文化傳統(tǒng)，它們的思想理論是當(dāng)時(shí)中國(guó)封建宗法制社會(huì)向君主專(zhuān)制社會(huì)轉(zhuǎn)變的產(chǎn)物。到了戰(zhàn)國(guó)晚期至秦漢之際，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的專(zhuān)制王朝已成為歷史發(fā)展的潮流。與此相適應(yīng)，在思想文化方面也出現(xiàn)了“百家合流”的趨勢(shì)。各家各派的學(xué)者，都試圖吸收諸家學(xué)說(shuō)之長(zhǎng)而建立新的思想理論體系?！包S老道家”便是在時(shí)代潮流彯響下，假托黃帝、老子名義，在繼承早期道家思想理論基礎(chǔ)上，吸收諸子百家學(xué)說(shuō)之長(zhǎng)而形成的新道家學(xué)派。這個(gè)新學(xué)派的主要著作，有馬王堆漢墓出土的《黃老帛書(shū)》,漢初淮南王劉安主持編寫(xiě)的《淮南子》等書(shū)。