道教禮儀有哪些禁忌

發(fā)布時間：2019-08-30 17:06

   禁忌，是人們?nèi)粘Ｉ钪斜仨氉⒁夂妥鹬氐氖虑?。所謂“禁忌”，即指犯忌諱的話和行為。道教有哪些主要禁忌呢，首先，我們從“道不言壽”這一禁忌說起。?

    有人初進(jìn)道觀，見到鶴發(fā)童顏的老道長，帶有敬意地問道：“老人家，您今年高壽多少?”然而老道長卻避而不答，只是點頭微笑。修道之士，之所以忌諱人們詢問其年齡，這便是因為“道不言壽”的緣故?！暗馈庇譃槭裁础安谎詨邸蹦?這是因為道教的思想基石是悅生惡死，追求長生成仙，所以“道不言壽”也。?

    信仰道教神仙的人有多種，住宮觀修道者名“道士”，隱居山林修道者稱“隱士”，居家修道者為“居士”。他們都是道教徒。在與他們交談中，切莫詢問其生辰和年齡，以免犯忌。?

    接下來，我們介紹“戊不朝真”。

    道教規(guī)定，逢陰歷天干為“戊”之日(戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌)不能焚香、朝神、誦經(jīng)，也不能鳴鐘鼓、做齋醮。

    按《九天神霄戊日禁忌》載：“昔日武帝好道求仙，于元豐元年七月望日，感西王母降臨，帝問曰：‘世間蟲蝗、水旱之災(zāi)緣何而來?’王母曰：‘此皆下民無知，四季之內(nèi)，六戊之日犁除田地，冒犯陰陽之禁忌，致使水澤不降，百谷不收，民遭饑謹(jǐn)?！墼唬骸旖钪?，如何禳解，可免此災(zāi)?’王母曰：‘戊禁最重，無法禳解。不惟蟲蝗水旱之災(zāi)然，四時所犯，各有災(zāi)殃，當(dāng)禁之。戊日不可澆灌肥糞觸穢地靈。春犯六戊，則令人促壽絕嗣，動土，犯帝星；夏犯六戊，則令人自失明，飛災(zāi)橫禍相侵，動土，犯土府星辰；秋犯六戊，令人遭瘟蝗時病，動土則犯五岳四瀆；冬犯六戊，則令人官非口舌，耗散財物，動土，則犯土稷皇社。世人能畏天地，不犯六戊禁忌，即得時和歲稔，衣食自然。’言畢，王母須臾上升而去?！?/p>

    《抱樸子》云：“六戊者，是戊子、戊戌、戊午、戊申、戊寅、戊辰是也。此六日乃天地造化之期，獨道家之忌辰。天地逢戊則遷，出軍逢戊則傷，蛇逢戊不進(jìn)，燕逢戊不銜泥。”? 《女青天律》稱：“法官道士焚香誦經(jīng)，不禁六戊，鐘鼓齊鳴，進(jìn)表上章關(guān)奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者，功德無量?！?

    因此，道教有“戊不朝真”之禁忌。道教宮觀于“戊”日前天傍晚，主殿外必須懸掛“戊”牌，以告示道眾。

    “道不朝亡”，也是道門中一個很重要的禁忌。道教徒除父母、師父逝世時叩拜外，對其他亡者一概不下跪朝拜。究其緣由有二：一是道教重生輕死、悅生惡死；二是免遭陰穢之氣。

    道教還有“三不起”的禁忌。即道教徒吃齋、誦經(jīng)和靜坐時，他人不得打擾，作為道士也不得應(yīng)聲而起。

    吃齋，即用齋，也就是吃飯或用餐。中國有兩句俗語，一是“吃飯大似官”；二是“雷公不打吃飯人”。由此可見當(dāng)人用餐時，他人是不應(yīng)去打擾的。道士齋堂用齋，有三種規(guī)矩：一是便堂，二是過堂，三是過大堂。道眾齋堂吃飯，名曰“過齋堂”。過齋堂亦是道教宮觀的儀范之一。道士在吃飯時，與世俗人吃飯有很大的區(qū)別。如：道士每飯必先供養(yǎng)，為思：十方供養(yǎng)，來之不易，無功享用，惟恐罪過。故每飯先上供出食，以行神、人、鬼普同供養(yǎng)。是為結(jié)“三緣”之舉。昔時，北京白云觀齋堂門旁有幅對聯(lián)：“一念純真金可化；三心未了水難消。”由此可知，道士吃齋過程中亦有修心之舉。所以，他人不得打擾，吃齋者也不得起身。

    誦經(jīng)，是一件很神圣的事情?！短闲T功課經(jīng)序》中規(guī)定：“凡誦經(jīng)者，切須齋戒，嚴(yán)整衣冠，誠心定氣，叩齒演音，然后朗誦。慎勿輕慢，交頭接耳。務(wù)在端肅，念念無違……?！币虼?，他人不得打擾道士誦經(jīng)，誦經(jīng)者亦不能起身離開經(jīng)案。?

    靜坐，即道士修煉靜功。道士以道為事。靜坐修煉內(nèi)丹是道士的頭等大事。道教徒修煉的目的是期望得道成仙，進(jìn)入神仙極樂之境。所以，靜坐時應(yīng)排除干擾，達(dá)到物我兩忘的境界。

    《道教儀范》中還載有《日忌》：“早不言夢寐，午不言殺伐，晚不言鬼神。”這“三不言”是每個道教徒都必須遵守的，否則就是犯忌?！耙蝗罩嬙谟诔俊?，對當(dāng)日所做的事情要周密安排，力爭圓滿完成，不能成為夢想。因此，早不言夢也。中午為陽之極，言殺有悖好生之德、慈悲之心，故午不言殺也。夜晚陰氣重，言鬼神必招禍患，所以晚不言鬼神也。

    道教有“正一”和“全真”兩大教派。在飲食上全真道士食素；正一道士在非齋日可飲酒茹葷。但據(jù)聞，歷史上天師世家還有“四不吃”的規(guī)矩，即不吃牛肉、烏魚、鴻雁和狗肉。蓋牛忠、烏魚孝、雁貞、狗義之故。?

    道教戒律中一些禁止做的事，從廣義上講也屬于道教禁忌的范疇，如五戒(戒殺、戒盜、戒淫、戒妄語、戒葷)。另外，玄門持戒威儀(出入威儀、事師威儀、視聽威儀、語言威儀、盥櫛威儀、飲食威儀、聽法威儀、出行威儀、起立威儀、坐臥威儀、作務(wù)威儀、沐浴威儀)也都屬于道教禁忌的范疇。如“事師威儀”中規(guī)定：“師禮拜，不得與師同拜；師前不得受人禮拜；燈月下，不得履踐師影?！比暨`反，則是犯忌。

  道教禁忌是在中國古代民間禁忌和原始道教信仰的基礎(chǔ)上逐漸形成的。無論參訪道門，或是旅游觀光，均應(yīng)注意道門禮儀和其中的禁忌。本文將對一些道門禁忌略作介紹。

  道教的宗教活動，又稱為“齋醮”，是道教信仰的表現(xiàn)形式。道教進(jìn)行宗教活動的醮壇，是神靈降至之所，既神圣又莊嚴(yán)。因此，圍繞醮壇的法器和活動等，自然也十分圣潔，并由此產(chǎn)生了諸多禁忌。壇場禁忌，總的精神就是：諸多穢不可入壇。也就是說，道教在舉行迎真祈福道場時，切不可有吊喪、問病、畜產(chǎn)等不潔之物進(jìn)入道場。親臨醮壇之人，主要是道士，也不能不有諸多禁忌。據(jù)《醮三洞真文五法正一盟威成儀?醮后諸忌第十三》，齋醮諸忌略有七條，即勿飲酒；勿食五辛；勿與別人同坐；勿視死看生；勿嗔怒；勿悲哀；勿見血。此外，醮壇中人尤應(yīng)忌食牛肉。

   道教在舉行宗教活動時，不僅要有清靜的醮壇，而且道士本身也應(yīng)保持清凈之身。在行儀式之前，道士通常要齋戒沐浴，潔凈身心。道士沐浴時忌俗人見浴。所以沐浴須在密室中進(jìn)行，而且忌用不潔之水。

  道教祀神時常用香、花、燈、水、果五種祭品奉獻(xiàn)于神壇之上，稱為齋供。對于齋供中的五種供品，各有規(guī)定和禁忌。香是道士及信徒通感神靈之物。道士要上香，信眾求神也要上香，上香時，持香者要手指干凈，切忌“信手拈香，觸以腥穢”；現(xiàn)代供神之花，常以梅、蘭、菊、竹四季之花為上品，次為水仙、牡丹、蓮花。敬神所用鮮花，首重清香芬芳，全無芳香者，或香味強烈、令人生厭者，忌用于敬神；醮壇所用之燈，須用一色芝麻油燃點，忌用六畜脂膏之油，否則會觸穢神靈；道門稱奉獻(xiàn)齋壇之水為七寶漿。此水忌用生水及不潔之水；道教所用的供果必須是“時新果實，切宜精潔”，忌用石榴、甘蔗之類及穢泥之物。除此之外，食過之物、冬瓜、蕃石榴、芭樂、李子、單碗菜也都不能用于祭神。

  燒香敬神是道教的一種信仰行為。所謂敬香者不可不誠，其禁當(dāng)然就不可不忌。道教燒香禁忌主要有：忌戊日燒香；忌雙香祀神，道教祭神一般多以三柱香為準(zhǔn)；忌用右手捻香，須左手持香，右手護(hù)香；忌以口嚙香，也就是不能用嘴叼香；燒香忌回顧，要心神專一；忌用灶中火燃香。

  道門內(nèi)部具有濃郁的神圣氛圍和宗教色彩，衣有衣的要求，食有食的講究，都不能夠隨心所欲，我行我素。道教服飾禁忌內(nèi)容很多，主要包括：忌穢褻法服；忌法服不潔、形儀慢黷；忌衣服雜色；忌衣飾華美、與俗無別；忌法服借人等等。在飲食方面，道教養(yǎng)生之道的一個很重要的內(nèi)容就是飲食禁忌。道教特別強調(diào)對于酒、肉及五辛之菜等的禁絕。現(xiàn)今，道教兩派之中，全真恪守古訓(xùn)，苦心厲志，不立家室，禁絕葷辛；而正一則允許成家，除齋醮活動期間，一般不禁絕葷辛飲酒，但求心凈而已。

參訪宮觀時也有一些禮儀應(yīng)該注意。一是和道士“招呼”的禮儀。同道士打招呼，不能用佛教的“合十”禮儀，而要用“拱手”禮儀。拱手就是兩手抱拳。二是見了道士不得問壽。即不得問道士的年齡。三是燒香的禮儀。各地道觀習(xí)俗不同。有的地區(qū)，可以在神壇前燃燭燒香和焚化紙制“元寶”等。有的地區(qū)，只能在道觀指定的蠟臺、香爐和焚爐中燃燭、燒香、焚紙。有的地區(qū)，則只允許燒香祀神，而沒有燃燭等其他習(xí)俗。四是叩首的禮儀。重大的道教醮儀，主祭道士都用中國傳統(tǒng)的三跪九叩儀。如果入門問禁，入鄉(xiāng)隨俗，可以在神壇前行鞠躬禮。

  道教宮觀是道士生活、修道和舉行各種道教活動的重要場所，無論道內(nèi)道外，都要保持道觀的清靜、整潔和莊嚴(yán)，切忌有任何不合禁戒的言行。比如說，進(jìn)入道觀，應(yīng)當(dāng)衣冠整齊，注重形儀，不可光身赤腳，也不可高聲喧嘩。特別是全真道士茹素吃齋，入全真道觀決不能夾帶葷菜。正一道士平日可以吃葷，惟逢齋必須吃素，因此，在香期內(nèi)入正一道觀，也不能帶放葷菜