在我國(guó)神話體系影響最廣的道教

發(fā)布時(shí)間：2019-08-30 15:09

任何神話體系都離不開(kāi)民族，中國(guó)的主體民族漢族并不是一個(gè)純粹的單一種族，是在遠(yuǎn)古時(shí)期多種族融合而成的，每個(gè)種族都是有自己的神話體系，所以多個(gè)種族融合也就產(chǎn)生了神話體系之間的融合與矛盾，像天帝什么的就有多個(gè)版本互相沖突。隨著種族（部落）的融合，同時(shí)不讓人民的世界觀崩塌，就促使了神話體系的融合，沖突的神合一或是分化成不同職責(zé)的神，再或是主題種族之間的權(quán)利交替產(chǎn)生的主神切換，在長(zhǎng)時(shí)間的流傳中各個(gè)神話的融合、流失、部分失佚以及一些外來(lái)神話的加入，造成了中華神話的混亂。特別是從三皇到秦（三皇之前無(wú)任何史料傳下）這幾千年的漫長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，各個(gè)種族（可以說(shuō)當(dāng)時(shí)的國(guó)（和現(xiàn)在的國(guó)概念不同））還是有明顯的區(qū)分，這期間神話有融合但也還是有一定分化的，傳下的就是多個(gè)神話體系。

不得不說(shuō)道教，它在中華神話體系里做到了一個(gè)很重要的事，就是它盡量去融合各個(gè)體系，并加入了自己的原創(chuàng)使之成為一個(gè)比較統(tǒng)一的神話系統(tǒng)。為中華神話體系做出了重要貢獻(xiàn)。同時(shí)也讓中華神話體系有了很大轉(zhuǎn)變。

中國(guó)神話最開(kāi)始是神與人區(qū)別不大的，隨著發(fā)展神與人區(qū)別也越來(lái)越大，神也越來(lái)越強(qiáng)大。一些老神也越來(lái)越不能滿足人民的需求，有的就升級(jí)為更加強(qiáng)大的主神，而有的就產(chǎn)生了新的主神，還有的會(huì)與外來(lái)的神融合。像女?huà)z，伏羲，天帝這些就是比較原始的神話體系中的神了，特別是女?huà)z、伏羲、黃帝，由于是一些遠(yuǎn)古的統(tǒng)治者，他們的一些傳說(shuō)和人的區(qū)別很少，當(dāng)然他們也有后期加工，被增加了很多強(qiáng)大的功能。

道教最初的最高神應(yīng)該是老子（太上老君），但隨著發(fā)展還有佛教的影響，主神也成了原始天尊（盤(pán)古），太上老君就是由人升華成了神又進(jìn)一步加工賦予了更強(qiáng)大的力量的神，但隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，道教融合了盤(pán)古的傳說(shuō)創(chuàng)造了最高主神原始天尊來(lái)滿足人們對(duì)神話的需要。

由于中國(guó)不是所有朝代都奉行道教為國(guó)教，所以道教神話體系也沒(méi)有成為中華神話體系的唯一體系。特別是道教在宋才有很大的發(fā)展，成為官方認(rèn)證教派，同時(shí)中國(guó)官方歷來(lái)都是祭祀天的，也就被宋的統(tǒng)治者往道教中融合了天帝（玉皇大帝）的最高主神。也就是從此天帝有了更加具體的神格。天地萬(wàn)物也有個(gè)唯一的一個(gè)主神。但也就是玉皇大帝這個(gè)代表官方的主神被歷朝歷代所承認(rèn)，同時(shí)也在人們心中更加深入人心。

被官方認(rèn)可并且也有民間基礎(chǔ)的最高主神肯定就是玉皇大帝了，現(xiàn)在天壇中也是供奉的玉帝。道教中一直是三清，他們是道教中的道。是世間道的具體話，是宇宙從無(wú)到有的具體神格的象征，所以三清在道教神話中是最高主神了；盤(pán)古是一個(gè)后傳的神（有說(shuō)是印度教傳來(lái)的）他被道教吸收融合為了原始天尊，被奉為第一大天尊，是道教的第一天神，也是三清中的第一天尊。