哪吒

發(fā)布時間：2019-08-30 15:03

哪吒太子的身份

     《又寫作那吒》之名本自西來，為毗沙門天王之第三太子。唐朝鄭綮《開天傳信記》云：

宣律（道宣律師）……常夜后行道。臨階墜墮，忽覺有人捧承其足。顧視之，乃少年也。宣（律）遇問弟子：“何人中夜在此？”少年曰：“某非常人，即毗沙門天王之子那吒太子也，以護法之故，擁護和尚量久矣?！?/p>

這一傳說在《宋高僧傳》卷十四《道宣傳》中亦有記載。哪吒的佛教護法神身份在《毗沙門天隨軍護法儀軌》中也有明確說明：爾時哪吒太子，手持戟，以惡眼見四方……我護持佛法，欲攝縛惡人。

哪吒太子的傳說

      佛經(jīng)稱毗沙門天王有五子（一說四天王各有九十一子），除三太子哪吒以外，二太子獨健也神通廣大。在敦煌唐代壁畫中，有不少他們父子的畫像。天王為金色身，著七寶金剛甲胄，頭戴金翅鳥寶冠，佩長刀，左手托寶塔，右手執(zhí)戟（或?qū)毎?、長槊），足踏夜叉鬼。天王兩側(cè)則是夫人、開女及五位太子，其中即有哪吒。

哪吒剔骨肉還于父母的傳說由來已久。宋朝普濟所編《五燈會元》卷二載：那叱（吒）太子，折肉還母，折骨還父，然后現(xiàn)本身，運大神力，為父母說法。

哪吒故事到了宋末元初又有了很大發(fā)展，增加了一些道教色彩。說他本是玉皇大帝駕下的大羅仙，身長六丈，頭帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青云，足踏盤石，手持法律，大喝一聲，云降雨從，乾坤爍動。因世間多魔王，玉帝命其下凡，于是托胎于托塔于王李靖夫人之腹。哪吒生五日，浴于東海，殺九龍并老龍，無意中射死后磯娘娘之子，后又殺死石磯娘娘。李靖大怒，痛責(zé)不已。哪吒遂割肉剔骨還父，與李靖斷絕了父子關(guān)系。哪吒的“真靈”來到世尊（佛祖如來）面前求告，世尊遂折荷菱為骨，藉為肉，絲為筋，葉為衣而生之，并授以密法。于是哪吒靈通廣大，變化無窮，在靈山會上成為通天太師、威靈顯赫大將軍。玉帝也把他請來，封他為三十六天將第一總領(lǐng)使，永鎮(zhèn)天門。值得注意的是，哪吒原為佛教神明，此時已滿身“道氣”。佛、道二教互相滲透，互相融合，又互相爭奪，于此可見一斑。

電視劇里的哪吒

     《西游記》、《封神演義。在此基礎(chǔ)上進一步發(fā)展，尤以《封神演義》敷演更詳，從第十回至十四回用了整整三回篇目敘述塔鎮(zhèn)服、重新認(rèn)父等到事。主要情節(jié)增加了哪吒“再生”后，尋李靖報仇一事。其中還增加不少細節(jié)描寫，使故事生動有趣。如“哪吒出世”一段：李靖夫人懷孕三年零六個月，產(chǎn)下一個肉球，滴溜溜圓轉(zhuǎn)如輪。李靖不驚，以為是怪物，往肉球上一劍砍去，霍然有聲。分開肉球，跳出一個小孩來，滿面面紅光，面如傅粉，右手套一金鐲，肚腹上圍著一塊紅綾，金光射目……這一奇景，流傳了四五百年，令人難以忘懷。

哪吒太子的形象

      由一哪吒父親早已被漢化，所以哪吒在人們心目中，完全是個中國古代小英雄形象：他手提火尖槍，臂套乾坤圈，腰圍紅色混天綾，背負(fù)豹皮囊，囊中有金磚一塊。與眾不同的是，他腳踏風(fēng)火輪，顯顯得威風(fēng)凜凜，氣宇軒昂。

哪吒形象除反映在我國古典小說中，也出現(xiàn)在戲劇舞臺上。哪吒戲主要有《哪吒鬧海》、《哪吒太子眼睛記》、《哪吒神力擒巡使》等。

哪吒在我國臺灣地區(qū)很受崇拜，又被稱為哪吒太子、太子爺、中壇元帥等。整個臺灣島建有哪吒廟多達三百七十余座，香火十分旺盛，人們在家中神龕里供奉哪吒更為普遍。在臺灣地區(qū)，哪吒不但是佛教護法神，而且還是民間護法神。