大乘佛教的派別

發(fā)布時(shí)間：2019-08-26 10:14

     大乘佛教有兩個(gè)派別，從公元1世紀(jì)中至5世紀(jì)是由龍樹(shù)、提婆為代表的中觀宗。中觀派發(fā)揮了大乘初期《般若經(jīng)》中空的思想，認(rèn)為世界上的一切事物以及我們的認(rèn)識(shí)甚至包括佛法在內(nèi)都是一種相對(duì)的、依存的關(guān)系〔因緣)，一種假借的概念或名稱(假名)，它們本身沒(méi)有不變的實(shí)體或自性(無(wú)自性)。所謂“眾因緣生法，我說(shuō)即是空，亦為是假名，亦是中道義?！痹谒麄兛磥?lái)，只有排除了各種因緣關(guān)系，破除了執(zhí)著名相的偏見(jiàn)，才能證悟最高的真理----空或中道。中觀派為了溝通此岸世界和彼岸世界的關(guān)系，還提出了真、俗二諦說(shuō)。宣稱對(duì)一般覆蓋無(wú)明的俗人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)或現(xiàn)象世界的存在，但是對(duì)已經(jīng)消除無(wú)明、洞察真理的人來(lái)說(shuō)，經(jīng)驗(yàn)或現(xiàn)象世界只是一種虛幻的表現(xiàn)，一種執(zhí)著偏見(jiàn)的名相，應(yīng)該承認(rèn)最高的真理是空或中道。

    中觀派在6世紀(jì)以后分成應(yīng)成派(歸謬論法派)和自續(xù)派(獨(dú)立論證派)兩派。前者以佛護(hù)等人為代表，繼承龍樹(shù)“破而不立”、“是遮非表”的傳統(tǒng)，在他們看來(lái)，不但對(duì)空有而且對(duì)空的認(rèn)識(shí)本身也要加以排除(“非唯空有，亦復(fù)空空”);后者以清辨為代表，主張用邏輯的推論形式積極地表示空，空不是意味著否定一切，而是修持者在禪思中能夠達(dá)到的一種精神境界。

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