佛門儀軌

發(fā)布時(shí)間：2019-05-02 17:19

一、殿堂儀規(guī)

 “殿”者王所居：佛謂之大醫(yī)王，能醫(yī)眾生之煩惱生死大病，又中國(guó)最初佛教初傳入東土為王等貴人所信仰尊奉。殿堂之辭，乃武則天所立，如眾臣五更早朝必上殿稟事。俗云：“無事不登三寶殿”。

 （一）進(jìn)入大殿應(yīng)有的禮儀：

 1.緣左右兩側(cè)而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠門左側(cè)行，則先以左腳入，右側(cè)行則右腳先入。

 2.除佛經(jīng)、佛像及供物之外，其余不可帶入。

 3.唯有誦經(jīng)、禮佛、打掃、添油香時(shí)方可進(jìn)入，不可：以佛殿為通道，，任意穿梭游走。

 4.進(jìn)殿之前當(dāng)先凈身心，洗凈雙手，進(jìn)入時(shí)不可東張西望、到處觀覽，禮拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：‘若得見佛，當(dāng)愿眾生，得無礙眼，見一切佛?！?/p>

 5.于佛殿內(nèi)只能右繞，不可左旋，以示正道。大眾共修繞佛時(shí)，注意轉(zhuǎn)角處，不須住腳問訊，只要向上齊眉即可。

 6.于殿內(nèi)不可談世俗言語，更不可大聲喧嘩，除聽經(jīng)聞法，全體禪坐外，不可坐于殿內(nèi)，即使討論佛法，亦不可高聲言笑。 

7.于佛殿內(nèi)，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污穢等，坐時(shí)不可箕坐。站立時(shí)應(yīng)放掌或合掌站直，以示恭敬。

 8.在大殿內(nèi)勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已時(shí)，應(yīng)退出殿外。打呵欠時(shí)應(yīng)以袖掩口，吐唾液時(shí)用衛(wèi)生紙包好放于口袋內(nèi)，勿進(jìn)進(jìn)出出影響大眾。

 （二）如何尊敬佛像：

 1.不可批評(píng)佛像之莊嚴(yán)與否，凡佛像不得安于臥室內(nèi)。

 2.凡經(jīng)過有佛像處，應(yīng)當(dāng)整衣禮拜或合掌問訊：如在經(jīng)堂、佛殿應(yīng)當(dāng)禮拜，如因時(shí)間、空間不便，可合掌或問訊。

 3.見有佛像損壞，應(yīng)予妥當(dāng)進(jìn)程，切不可任意堆置：

 （１）佛像若有損壞或不潔，應(yīng)盡量修復(fù)，如重新裱褙等，并使其潔凈。

 （２）如無法修復(fù)，紙制者應(yīng)以恭敬之心火

 化，并將余灰持往凈處掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，灑散于河川大海，勿使人踐踏到。

 4.上香的方法：上香時(shí)，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。如果人很多時(shí)，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠(yuǎn)的距離，舉香觀想拜

   佛。上香時(shí)以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。

 5.點(diǎn)香時(shí)不可用口吹火熄。將香插好后，退半步問訊即可、不用一直點(diǎn)頭。

 6.如看見佛像或經(jīng)書置于不潔之處，應(yīng)當(dāng)捧持移置凈處。若見有人對(duì)佛像不恭敬時(shí)，宜私下善言相勸。

 （三）如何禮佛（拜佛）：

 1.禮佛不必立于中間，唯須虔敬禮拜即可。當(dāng)知佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，只要眾生起心動(dòng)念，佛無一不知，是故只要出于至誠(chéng)心、恭敬心，什么位置皆是好地方。

 2.不論佛殿內(nèi)供有多少佛，通常入殿禮佛以三拜即可，個(gè)人修行則聽其意愿，若殿內(nèi)大眾已集合時(shí)，但隨眾站立，合掌問訊即可，不可個(gè)人禮拜，以免影響大眾的秩序，且不合威儀。

 3.禮佛三拜之含義：

 合掌手勢(shì)：雙手平舉當(dāng)胸，五指合并向上。

 （１）折伏驕慢心 

（２）見賢思齊 

（３）懺除業(yè)障：所謂“禮佛一拜滅罪河沙”滅罪當(dāng)先整肅威儀，內(nèi)外威儀具足，自能感應(yīng)諸佛、菩薩之護(hù)持加被。 

（４）其方法：

第一拜：（發(fā)露實(shí)相）懺悔弟子○○愿與眾生同修懺悔。往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦妄，心妄罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。

 第二拜：發(fā)愿修道弟子○○愿與法界眾生同消三障諸煩惱，同得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。

 第三拜：同普賢回向弟子○○愿與法界眾生同生極樂，共證真常。我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。

 （５）禮三寶文

 我弟子○○愿與弟子多生、現(xiàn)在父母、師長(zhǎng)、知識(shí)、檀越、法俗眷屬、冤親債主，乃至四恩三有、法界眾生各個(gè)得仗觀音菩薩、普賢菩薩，身、智、行、愿威神之力清凈三業(yè)分身塵剎盡未來際，一心頂禮盡虛空界，微塵剎土中，十方三世一切諸佛。 

禮佛 

能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議，我此道場(chǎng)如帝珠，諸佛如來影現(xiàn)中，我身影現(xiàn)如來前，頭面接足歸命禮。 

禮法 

真空法性如虛空，常住法寶難思議，我身影現(xiàn)法寶前，一心如法歸命禮。

 禮僧

 能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議，我此道場(chǎng)如帝珠，十方菩薩影現(xiàn)中，我身影現(xiàn)圣僧前，頭面接足歸命禮。

 4.拜佛時(shí)必須內(nèi)心恭敬三寶，如第一拜念贊佛偈（天上天下無如佛）....，第二拜念開經(jīng)偈（無上甚深微妙法....）第三拜念僧寶不思議....，或第一拜念南無盡虛空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南無本師釋迦牟尼佛。禮佛主要在誠(chéng)敬，故行觀想或念誦，則視個(gè)人修持而異，并無定規(guī)。

 5.拜佛時(shí)，不可移動(dòng)雙腳的位置，以免踩到海青，拜時(shí)要將臀部置于腳上，不可翹起，如此才合乎禮儀。動(dòng)作不緩不急、記憶體虔謹(jǐn)、外現(xiàn)恭敬，則能感應(yīng)道交。禮佛時(shí)，應(yīng)默念偈云：“天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者，“縛日羅省”或云：“法王無上尊，三界無倫匹，天人之導(dǎo)師，四生之慈父，我今得皈依，能滅三祗業(yè)，稱揚(yáng)若贊嘆，億劫莫能盡?！?/p>

 6.凡有人禮佛時(shí)，不得從其前逕行而過。

 7.若有出家眾正在禮佛，不得與師并行，當(dāng)位于師之后。

 8.禮佛時(shí)，不可看似恭敬，實(shí)則內(nèi)懷我慢或?yàn)榍笮扌忻u(yù)，詐現(xiàn)威儀。

 9.大殿正中央的拜墊是住持禮佛用的。

 二、敬法

 （一）如何請(qǐng)經(jīng)、持經(jīng)：

 1.請(qǐng)經(jīng)時(shí)，經(jīng)要夾于食指與中指之間，食指與大拇指同置書面，另三指置書下。

 2.凡持經(jīng)像，皆當(dāng)雙手捧之平胸，不可將經(jīng)書只手?jǐn)y行、隨意放置或置于腋下。

 3.不可將經(jīng)書卷之若筒。

 （二）如何誦經(jīng)： 

1.讀佛經(jīng)律時(shí)應(yīng)焚香端坐，如對(duì)圣容，不可靠背交足，有失恭敬。欲讀經(jīng)，必先靜坐片刻，默念偈云：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實(shí)義?！闭b經(jīng)時(shí)，除雙腳不可交叉外，也不可邊誦經(jīng)邊吃東西。

2.讀經(jīng)必字字理會(huì)義解，與心相應(yīng)，不可草率涉躐。

 3.讀書當(dāng)覆以經(jīng)蓋，以免灰塵積落。經(jīng)上有灰塵當(dāng)以凈布拭之，不可用口吹塵。經(jīng)典上不可放置世俗典籍及雜物，當(dāng)敬法如敬佛。

 4.個(gè)人誦經(jīng)以不妨礙他人為宜，團(tuán)體則應(yīng)隨眾誦念。

 5.讀經(jīng)中止，當(dāng)以紙條記之，不可折疊經(jīng)頁。

 6.專供讀誦之經(jīng)本，不可寫字。萬不得已，以鉛筆為記，熟誦之后必須擦凈。講課之經(jīng)本則不妨于消隱處筆記。 

7.誦經(jīng)時(shí)，有人造訪或問話時(shí)，可以合掌答禮，或以紙條記之，將經(jīng)典合起，起身迎客，千萬莫未將經(jīng)典合起，即對(duì)著經(jīng)典談?wù)撌浪自?，或大笑不已，這是褻瀆法寶的行為。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未誦完而心生煩惱，當(dāng)知：誦經(jīng)的目的，是為了開智慧。念佛的目的，是為了培養(yǎng)信心愿力。吃素的目的，是為了培養(yǎng)慈悲心。 

8.讀經(jīng)時(shí)忽生雜念，則應(yīng)將經(jīng)本合上，待雜念消去后再讀。 

9.買經(jīng)書時(shí)，不可一半在桌內(nèi)，一半在桌外，當(dāng)端正之。對(duì)經(jīng)書、架裟、衣缽、錫杖、念珠、佛塵及一切法器，皆當(dāng)恭敬處置之。 

10.經(jīng)書損壞應(yīng)當(dāng)修補(bǔ)工，如實(shí)在無法修補(bǔ)工時(shí)，可以焚燒之，將余灰灑于清凈之處，勿使人踐踏到。

 三、敬僧

（一）僧五敬德 

1.發(fā)心離俗：謂出家人發(fā)勇猛心，脫離凡俗、修習(xí)菩提而為世間之福田。 

2.毀壞形好：謂出家人剃除須發(fā)，毀壞相好，除去世俗塵衣而著如來之法服，具佛威儀而為世間之佛田。 

3.永割親愛：出家之人割舍父母親情之愛，而一心積勤修道，以報(bào)父母生成之德，兼能為世間之福田。

 4.委棄軀命：謂出家人委棄生命而無所顧惜，惟一心求證佛道，兼能為世間之福田。

 5.志求大乘：謂出家之人，常懷濟(jì)物之心，專志勤求大乘之法，以度脫一切有情，為世間之福田。

 以上僧之五凈德，應(yīng)當(dāng)敬僧如敬佛。 

（二）敬僧之法 

1.路途中、靜坐中、誦經(jīng)中、禪行中、剃頭時(shí)、以及洗澡、上廁所、乘車船、睡臥等時(shí)，勿禮拜大德。除誦經(jīng)、生病、剃發(fā)、工作之時(shí)，不得見出家眾經(jīng)過而不起立示禮。

 2.遇大德入寺院中，當(dāng)集合大眾，敲二鼓一鐘，直到大德進(jìn)入大殿站好為止，由班首稱：“頂禮某大德”、或“向某大德接駕”，若大德要離開時(shí)，亦敲二鼓一鐘，直至上車為止，此乃迎來送往應(yīng)有的禮節(jié)。若僅是個(gè)人欲行禮，則可進(jìn)入佛殿后，向佛行禮，口稱：“頂禮某某大德”。

 3.大德吩咐之事情，當(dāng)奉命唯謹(jǐn)，盡力辦好。不可請(qǐng)師父幫我拿東西、帶東西，例如：有人知道師父要出國(guó)，即請(qǐng)師父幫忙帶化妝品、免稅煙、酒等物，這皆是不合理的現(xiàn)象，出家人若有出國(guó)的機(jī)會(huì)，也不要替人拿東西，因?yàn)橛械男欣钪校赡懿赜兴幬?、走私貨，這點(diǎn)要謹(jǐn)慎。

 4.頂禮大德時(shí)，虔誠(chéng)一拜即可，時(shí)間不宜過長(zhǎng)。遇見師夫應(yīng)以合掌問訊以示禮儀，若大德謙遜不受頂禮時(shí)，合掌問訊即可，莫執(zhí)著己意。如果向大德說頂禮三拜，而大德未說“一拜即可”時(shí)，依然要拜三拜。頂禮大德要在佛殿時(shí)才行禮，不要在大路旁、水溝邊或火車站等不宜之處，遇師即頂禮，如此驚世駭俗之舉動(dòng)，有失莊嚴(yán)、端正。合掌問訊時(shí)要雙手，如果手中持物，以鞠躬示禮即可，不可只用一只手作揖，這是不合乎禮儀的。 

5.手中持經(jīng)時(shí)，碰到法師時(shí)，將經(jīng)舉起與眉齊，向法師說：“阿彌陀佛”，或說：“師父好”即可。

 6.不得直喚出家眾名諱。師父有呼喚時(shí)，應(yīng)合掌答：“阿彌陀佛?。　?/p>

 7.不得盜聽出家眾誦戒經(jīng)。 

8.不得說出家眾過失。不得與出家眾結(jié)為父母、兄弟、姊妹。9.不得與出家眾同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。

 （三）稱呼大德

 1.不得單稱名字，對(duì)年長(zhǎng)比丘當(dāng)尊稱作“長(zhǎng)老”、“某老法師”、“某老和尚”、“某某上人”、“某某大師”、或“師父”、“法師”。

 2.對(duì)年長(zhǎng)比丘尼當(dāng)尊稱作“師太”、“尼師”、“法師”、“師父”等。若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊稱作“師父”。

 3.對(duì)年青比丘、比丘尼，則可僅稱“師父”、或于其名號(hào)下加稱“師”字，如有“○○師”即可。

 4.請(qǐng)問大德名號(hào)，當(dāng)先合掌，然后說“請(qǐng)問上下”、“請(qǐng)問師父尊號(hào)”、“法師尊上下”。

 5.于大德前，不可自稱“我”字。當(dāng)視關(guān)系而自稱“后學(xué)”、“門生”、“晚學(xué)”、“末學(xué)”、“學(xué)人”或“弟子”、“學(xué)生”等，不得稱不慧、不才、不佞等。

 （四）與大德談話

 1.若有問題請(qǐng)問大德，應(yīng)說“請(qǐng)開示”。

 2.與大德談話，立處不可高于大德，亦不應(yīng)站立路中。如果師父在樓上，要到樓上請(qǐng)師父開示，如果師父在樓下，不可在樓上扯開嗓門地叫喚師父，應(yīng)該到樓下來請(qǐng)示。

 3.請(qǐng)開示，應(yīng)請(qǐng)大德自訂時(shí)間，以免影響大德修持，且應(yīng)事先與師父約定時(shí)間，比較理想。

 4.大德問話，當(dāng)坦誠(chéng)大方，據(jù)實(shí)回答。

 5.大德與客人言談時(shí)，不可冒失打岔，有事投告，當(dāng)則立靜候招呼，不得率爾插嘴，失卻敬意。若有重要急事，萬不得已時(shí)，要先說對(duì)不起，然候再請(qǐng)示。

 6.大德看經(jīng)、寫字及上課、休息時(shí)，不可上前與之談話。

 7.若有比丘或優(yōu)婆塞于深山崖洞獨(dú)修，女居士不得一人前往請(qǐng)法供養(yǎng)。即使是知其生病，亦不可獨(dú)自湯藥奉侍，應(yīng)當(dāng)請(qǐng)比丘或男居士奉侍之。

 四、四威儀

 欲了生死，先要循規(guī)蹈矩，如孔子之制禮作樂，亦無非教人規(guī)矩，與佛弁律威儀無異。執(zhí)身即除習(xí)氣，身得自申則心有依處，故古人在行、住、坐、臥四威儀中有執(zhí)身次序的偈語

 曰： 

“舉佛音聲慢水流，誦經(jīng)行道雁行游，合掌當(dāng)胸如捧水，立身頂上似安油，瞻前顧后輕移步，左右癹旋半展眸，威儀動(dòng)靜常如此，不枉空門做比丘?！?/p>

 （一）行如風(fēng) 

“舉止動(dòng)步，心不外馳，無有輕躁，常在正念，以成三昧，如法而行也?！奔葱凶邥r(shí)，眼睛要平視，不可左拋又瞄，不可腳跟拖拉出聲，舉止莊重而安然，心存正念，此即如法之行，具威儀之相。

 （二）立如松

 “非時(shí)不住或住時(shí)，隨所住處常念供養(yǎng)、贊嘆經(jīng)法，廣為人說，思惟經(jīng)義，如法而住也?！奔凑玖r(shí)，應(yīng)如松樹般地安穩(wěn)，不可輕率、扭斜或身體抖動(dòng)，并于適當(dāng)立時(shí)則立，于所立于適當(dāng)?shù)奈恢?，并心存正念，如此之具威儀之相。

 （三）坐如鐘

 “跏趺晏坐，諦觀實(shí)相，永絕緣慮，澄湛虛寂，端肅威儀，如法而坐也?！奔醋鴷r(shí)，應(yīng)將精神統(tǒng)一、身心放松。由后觀之，彷如大鐘一般穩(wěn)定。切不可坐姿前傾、后仰、左右倒斜。當(dāng)心存正念而坐，觀照自心，如此之坐，具威儀之相。

 （四）臥如弓

 “非時(shí)不臥，為調(diào)攝身心，或暫時(shí)的臥，則右□晏安，不忘正念，心無昏亂，如法兒臥也?！?/p>

 五、出入佛門之禮儀

 （一）入

 1.消假－－先到大殿向諸佛菩薩頂禮消假，次至師父處頂禮消假。

 2.接駕－－見到有法師來，應(yīng)頂禮接駕。

 （二）出

 1.告假－－欲離寺前須先向佛菩薩禮拜告假，次向師父告假。

 2.送駕－－送師父出門當(dāng)頂禮送駕。

 六、穿著海青應(yīng)注意之事項(xiàng)

 （一）上下樓撩衣之法。（上樓撩前片、下樓撩后片，以免衣托地或被踩到。）

 （二）穿海青時(shí)，雙手不可下垂，應(yīng)放掌或合掌。

 （三）跪拜時(shí)如何撩衣？（雙手同撩前片）

 （四）長(zhǎng)跪時(shí)如何起身？（先將左腳向前彎曲，雙手按在左膝上，直身而立左腳收回）

 （五）靜坐時(shí)，將蓋布巾置于海青內(nèi)。

 （六）閉靜后，雙腳不可直伸，以示恭敬。

 七、齋堂儀規(guī)

 （一）內(nèi)外威儀當(dāng)具足：

1.內(nèi)：食存五觀（１）計(jì)功多少量彼來處，（２）忖己德行全缺應(yīng)供，（３）防心離過貪等為宗，（４）正事良藥為療形枯，（５）為成道業(yè)應(yīng)受此食。

2.外：端身正坐，正意受食，切勿散心雜話、起諸分別。

 （二）食為法本－受食當(dāng)內(nèi)外威儀具足，并當(dāng)發(fā)三愿：

 1.愿斷一切惡，無一惡不斷（諸惡莫作） 

2.愿修一切善，無一善不修（眾善奉行） 

3.誓度一切眾生，無一眾生不度。古德云：“五觀若明（存），千金易化。三心未了，滴水難消?！?/p>

 （三）拿碗筷的方式

 1.碗－－表龍珠、精華，如吾人本具之如來智慧德相，即所謂的摩尼珠，欲“探珠宜靜浪，動(dòng)水取應(yīng)難”。

 2.手－－謂之龍口含珠。

3.筷子－－謂之鳳點(diǎn)頭。

 八、講堂規(guī)約

 （一）聞法的心態(tài)－殷重渴望的盆，方能滿裝智慧法音，開創(chuàng)自在的人生。

 （二）聞　思　修－專注的聽，仔細(xì)的想，行我所知，才能達(dá)到聞法的真義。

 （三）獨(dú)坐的威儀－抬頭挺胸，端坐攝心，會(huì)讓你聽得更深入，更清楚。

 （四）桌面整潔－桌面是擺放經(jīng)書的道場(chǎng)，保持桌面整潔，就是恭敬佛法的具體表現(xiàn)。