奈良中宮寺菩薩半跏思惟像

發(fā)布時(shí)間：2019-08-23 16:28

奈良中宮寺菩薩半跏思惟像

  半跏思惟像，是佛教造像藝術(shù)中深具人性親和力表現(xiàn)的作品。尤其那直立垂踏的單腳，配上自然曲彎的半跏趺坐之姿，令人感到親切自然；適中又結(jié)實(shí)健碩的體軀，緩緩舒暢垂放的手臂，令人油然生起憐惜之意；再者，那輕指當(dāng)頰之勢(shì)，顯露著嫩幼又成熟狀的思惟微笑表情，更為人們心底歡暢頌贊不已。

  然而，這樣令人惜愛(ài)的半跏思惟像，到底是指誰(shuí)呢？說(shuō)法不一。有說(shuō)是“悉達(dá)太子像”，有說(shuō)是“彌勒菩薩像”。若是前者即是過(guò)去佛之謂，若是后者即是未來(lái)佛，然而二者在造型的像容上，卻是沒(méi)有差異的。此中較須知曉的，就是“思惟”之狀的由來(lái)。依照《過(guò)去因果經(jīng)》知，太子有一天與王出游，到了王田之處便休息，看到許多人在耕田。那時(shí)凈居天化作壞蟲(chóng)，被鳥(niǎo)啄食。天子看了起慈悲心，于是“即便思惟。離卻界愛(ài)。……”這時(shí)父王急找太子，侍從便答說(shuō)，太子今在閻浮樹(shù)下，王與眾臣前往，未至之時(shí)，“遙見(jiàn)太子端坐思惟。又見(jiàn)彼樹(shù)曲蔭其軀。深生奇特。”此中的思惟，據(jù)云即是愛(ài)生此類(lèi)造像的誕生之由。

菩薩半跏像  木造  7世紀(jì)  12.1厘米   奈良-中宮寺

  此尊造像，極為完整，從光背其下的支柱，幾無(wú)缺損。從左腳尚留下一些彩色來(lái)看，可推知當(dāng)初是一尊彩像。后來(lái)涂過(guò)干漆，再加整體被磨損過(guò)，所以當(dāng)初銳利的刀刻跡痕不易見(jiàn)著。原來(lái)的頭部有金屬制的寶冠，胸部還有瓔珞、胸當(dāng)?shù)?，現(xiàn)在皆已不見(jiàn)。若就面相而言，是偏向于優(yōu)雅清麗，沉寂靜思，且手勢(shì)又優(yōu)美柔暢的木雕像之類(lèi)，故不同于止利派的青銅佛之款造像。再者，體軀的動(dòng)勢(shì)姿態(tài)，似乎也不及廣隆寺的那尊半跏思惟像，總給人較為生硬之感。

  又造作的方法上，也不同于廣隆寺的那尊。在材料上，與飛鳥(niǎo)時(shí)代留存的大部分木雕作品相同，是取以樟木雕作的；然而卻非一木雕成，像頸部與軀體，膝蓋以下，以及兩腕都是不同的木頭，還有頭部、耳后亦以不同的木頭雕出，故是拼合木塊而作成的；再者，臺(tái)座的圓筒形部，雕刻蓮華部分，也是不同的木頭。這個(gè)和廣隆寺的整休是一塊大木雕作而成的完全不同。基本上，它是日本初期模制朝鮮帶來(lái)的半跏思惟像之時(shí)，發(fā)現(xiàn)因它不同于一般常見(jiàn)的直立像造作，因而只好以木塊分開(kāi)拼合方式，來(lái)克服半跏這種復(fù)雜姿態(tài)的造作表現(xiàn)。事實(shí)上，這正是說(shuō)明當(dāng)時(shí)日本佛師在造像上所歷經(jīng)的“苦心經(jīng)營(yíng)”與其真實(shí)之心。

  對(duì)于日本的佛像造作，不用言，是傳自于三國(guó)時(shí)代的朝鮮。然而就半跏思惟像而言，其導(dǎo)入的背景，比新羅時(shí)代的統(tǒng)一者，即當(dāng)時(shí)青年貴族集團(tuán)的首領(lǐng)—花郎集團(tuán)的指導(dǎo)者金庾信，被視為彌勒菩薩再現(xiàn)的信仰，有極密切的關(guān)系。然而就中宮寺的此尊而言，其制作時(shí)代，卻是在7世紀(jì)前半的飛鳥(niǎo)時(shí)代。特別是它的名稱，雖被認(rèn)為與當(dāng)時(shí)的圣德太子有極密切的關(guān)系，然而傳說(shuō)是“如意輪觀音”的像名之說(shuō)，終歸是個(gè)相當(dāng)有力的證說(shuō)，故此尊像稱之為菩薩半跏思惟像，實(shí)是較為中實(shí)又可信的！